하임교회

제 목 < 눅83 종결 – 축복의 위임 >

말씀 눅24:36-53

1. 마지막까지

눅24:36 이 말을 할 때에 예수께서 친히 그들 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시니

24:37 그들이 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라

24:38 예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐

24:39 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나

는 있느니라

24:40 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나

24:41 그들이 너무 기쁘므로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여길 때에 이르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐

하시니

24:42 이에 구운 생선 한 토막을 드리니

24:43 받으사 그 앞에서 잡수시더라

(1) 보는 것을 영으로 생각하는지라 - 육체가 없는 유령과 같은 존재 – 영과 유령의 개념 차이 미인식

(2) 두려워하며∼의심이 일어나느냐 – 부활한 사실을 괴이한 일로 생각하며 아직 확신하지 못하고 있는 상태

(3) 영은 살과 뼈가 없으되∼나는 있느니라 - 부활은 완전히 새롭고 전혀 다른 차원의 존재로

(4) 잡수시더라 – 강조(30절) - 십자가 사역전 마지막 만찬 – 부활 후에도 제자들과의 만찬이 지속됨을 암시

- 재림 시까지도 함께 하심을 묵시

2. 위임사 

눅24:44 또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에

나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고

24:45 이에 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고

24:46 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과

24:47 또 그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이

기록되었으니

24:48 너희는 이 모든 일의 증인이라

24:49 볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질

때까지 이 성에 머물라 하시니라

(1) 너희와 함께 있을 때 – 동행했고 할 때 - ‘모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜’ - 성경

(2) 한 말이 이것이라 - ➀ ‘고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것’ - 십지가 사역과 부활

- ➁ ‘모든 족속에게 전파될 것’ - 재림 시까지의 성경 내용 – 행전, 서신서, 계시록

(3) 너희는 이 모든 일의 증인이라 – 교회 – 세상 끝날까지 증인의 역할이 되어야 함

(4) 약속하신 것 – 성령 - ‘머물라’ - ‘다같이 한 곳에 모였더니’(행2:1)

3. 축복 속에

눅24:50 예수께서 그들을 데리고 베다니 앞까지 나가사 손을 들어 그들에게 축복하시더니

24:51 축복하실 때에 그들을 떠나 [하늘로 올려지시니]

24:52 그들이 [그에게 경배하고] 큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가

24:53 늘 성전에서 하나님을 찬송하니라

(1) 그들을 데리고 – 교회의 머리 – 인도자 – 교회는 증거자임과 동시 사역의 계승 – 부활까지

왕하2:11 두 사람이 길을 가며 말하더니 불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리 바람으로

하늘로 올라가더라 - J 승천의 예표

(2) 축복하실 때 – 축복의 지속 – 승천 후에도 – 현재도 교회는 축복 속에 존재하고 있음

(3) 예루살렘에 돌아가 – J 명령에 순종 – 교회로 모이길 위해

(4) 성전에서 하나님을 찬송하니라 - 예배

제 목 < 눅82 – 길을 같이 걸어가심 >

말씀 눅24:28-35

1. 더불어 가는 길

행24:28 그들이 가는 마을에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것 같이 하시니

24:29 그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이

에 그들과 함께 유하러 들어가시니라

(1) 그들이 가는 마을 – 세상으로 돌아가려는 곳 - 도착하려고 했던 장소에 거의 다 왔음

(2) 예수는 더 가려 하는 것 같이 하시니 – J는 제자들이 설정, 세우는 계획, 한계를 초월한다.

(3) 강권하여 이르되 – 항상 주께 요구해야 한다 - ‘함께 유하사이다’

(4) 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 – 인간의 한계 – 한계적 삶에 개입, 동행하여야 함

(5) 함께 유하러 들어가시니라 – 영적 의미 – 동행 – 항상

2. 낭설로 

행24:30 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니

24:31 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라

24:32 그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음

이 뜨겁지 아니하더냐 하고

(1) 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 – 오병이어(9:12-17)와 유월절 만찬(22:15-20)과 연계

- 글로바 제자 일행은 오병이어 경험 추정 – 무엇으로 더불어 가는가? - 말씀을 먹임

(2) 눈이 밝아져 그인 줄 알아 보더니 – J가 그리스도임 - ‘보지 못하고 믿는 자들은 복되도다’(요20:29)

- ‘보이지 아니하시는지라’ - ‘태초부터 있는∼들은 바요∼본 바요∼손으로 만진 바라’(요일1:1)

(3) 길에서∼말씀하시고∼성경을 풀어 주실 때 – 상찬은 이미 주신 말씀(성경)을 먹여주신다 – 몸과 피(J)

(4) 뜨겁지 아니하더냐 – 이후 있을 성령의 임재와 인도를 경험

3. 성경대로 

- 즉시 - 교회로 돌아감의 의미 - 공동체

행24:33 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어

24:34 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라

24:35 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라 - 증거

제 목 < 눅81 – 성경대로 하신 분 >

말씀 눅24:13-27

1. 다가오시는 분

눅24:13 그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서

24:14 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라

24:15 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나

24:16 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘

24:17 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈

빛을 띠고 머물러 서더라

(1) 그들 중 둘 - 부활 현장을 목격한 여인들로부터 증언을 들었던 사림들 – 증거자로 택하심

(2) 엠마오라 하는 마을 – 예루살렘을 떠나 한적한 시골로 향하고 있는 두 사람에 초점 – 삶의 지경

(3) 이 모든 된 일 – J의 공생애 - 절망의 경험(믿던 자를 잃음)을 안고 힘없이 집으로 돌아가는 길

(4) 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나 – 늘 항상 다가 오시고 함께 동행하심 – 우리가 알지 못함

(5) 눈이 가리어져서∼알아보지 못하거늘 – 무엇에 눈이 가려지나? - 영적이 무지 – 세상으로

(6) 무엇이냐 하시니 – 우리의 일에 참여하심 – 늘 항상 물으시고 계심

2. 낭설로 

눅24:18 그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된

일을 혼자만 알지 못하느냐

24:19 이르시되 무슨 일이냐 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능

하신 선지자이거늘

24:20 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨 주어 십자가에 못 박았느니라

24:21 우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요

24:22 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가

24:23 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라

24:24 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수

는 보지 못하였느니라 하거늘

(1) 글로바라 하는 자 – 많은 제자중 두 사람 – 독지가가 알 수 있었던 인물인 가능성

(2) 말과 일에 능하신 선지자이거늘 – 메시아를 선지자로 인식 – 제자임에도 불구 J에 대한 잘못된 인식

(3) 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 - J가 악의 세력 아래서 신음하고 있는 민중들을 해방 – 율법적 사고

- 하늘나라가 이루어지기를 기대

(4) 일어난 지가 사흘째 – 기대가 점점 사라짐 – 사흘에 대한 왜곡 – 부활의 의미 대신 환생 또는 영으로 등

(5) 시체는 보지 못하고∼예수는 보지 못하였느니라 - 경악스럽고 황당한 억측이나 뜬 소문으로 언급

3. 성경대로

눅24:25 이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여

24:26 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

24:27 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니

라

(1) 선지자들이 말한∼더디 믿는 자들 – 구약만 믿는 유대인의 자기 모순 – 구약도 안 믿음

(2) 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 – 유대인들은 X의 고난에는 심 영광만을 생각 – 메시아 왜곡

(3) 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경 – 성경대로 - ‘자기에 관한 것’ - 오실 예수

제 목 < 눅80 – 제삼일에 계시지 아니하시다 >

말씀 눅24:1-12

1. 첫날

눅24:1 안식 후 첫날 새벽에 이 여자들이 그 준비한 향품을 가지고 무덤에 가서

24:2 돌이 무덤에서 굴려 옮겨진 것을 보고

24:3 들어가니 주 예수의 시체가 보이지 아니하더라

(1) 안식 후 첫날 새벽 – 사복음서가 언급 - 토요일 다음날인 일요일 - 기독교 중요 의미 - 주일의 기원

(2) 향품을 가지고 - 시체에 바르기 위한 향품 – 부활을 예상치 못한 증거

(3) 주 예수의 시체가 보이지 아니하더라 – 간단명료하게 기술 – ➀ 땅의 육신(흙) ➁ 신령한 몸으로

2. 제삼일 

눅24:4 이로 인하여 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰는지라

24:5 여자들이 두려워 얼굴을 땅에 대니 두 사람이 이르되 어찌하여 살아 있는 자를 죽은 자 가운데서 찾

느냐

24:6 여기 계시지 않고 살아나셨느니라 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는지를 기억하라

24:7 이르시기를 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제삼일에 다시 살아나야 하리라 하셨느니

라 한대

(1) 근심할 때에 - 부활에 대해서는 전혀 생각지 못함 - 시체를 누가 가져간 것에 대한 염려와 불안

(2) 찬란한 옷을 입은 두 사람 – 행1:10과 연계 – 증인들 – 부활과 승천의 하늘의 증거자들 - θ 인도의 사건

(3) 계시지 않고 살아나셨느니라 – 증거 중심의 기술 - 증거로서 빈 무덤을 강조 - 시체 없는 점 먼저 확인

(4) 갈릴리에 계실 때∼어떻게 말씀하셨는지 - ‘제삼일에 살아나야 하리라’(9:22) - J의 말씀은 θ 확증임

3. 부활신앙

눅24:8 그들이 예수의 말씀을 기억하고

24:9 무덤에서 돌아가 이 모든 것을 열한 사도와 다른 모든 이에게 알리니

24:10 (이 여자들은 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 모친 마리아라 또 그들과 함께 한 다른 여자들도

이것을 사도들에게 알리니라)

24:11 사도들은 그들의 말이 허탄한 듯이 들려 믿지 아니하나

24:12 베드로는 일어나 무덤에 달려가서 구부려 들여다 보니 세마포만 보이는지라 그 된 일을 놀랍게 여기

며 집으로 돌아가니라

(1) 이 모든 것을 열한 사도와 다른 모든 이에게 알리니 – 교회 공동체를 의식한 표현(행 2장)

(2) 그들과 함께 한 다른 여자들 – 교회의 중요구성을 암시 – 요안나는 헤롯의 청지기 구사의 아내(8:3)

(3) 허탄한 듯이 들려 믿지 아니하나 – 부활신앙은 성령의 임재, 충만으로만 가능

제 목 < 눅79 – 시작하는 종말 >

말씀 눅23:44-56

1. 순종의 제사

눅23:44 때가 제육시쯤 되어 해가 빛을 잃고 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속하며

23:45 성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라

23:46 예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하

신 후 숨지시니라

(1) 해가 빛을 잃고 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 – 삼시(9시)→육시(12시)→구시(15시)

- θ의 초자연적 이적으로 봄이 합당 - θ 개입으로 나타난 징조 – 자연을 지배하심을 현시

(2) 성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라 - ➀ 성전의 마침 ➀ 제사의 마침(히10:19-22)

히10:20 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라

(3) 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 – 철저한 순종 – 이후의 사건(부활, 승천)도 θ 사역 – 순서의 차이

2. 증인들 

눅23:47 백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고

23:48 이를 구경하러 모인 무리도 그 된 일을 보고 다 가슴을 치며 돌아가고

23:49 예수를 아는 자들과 갈릴리로부터 따라온 여자들도 다 멀리 서서 이 일을 보니라

(1) 백부장∼정녕 의인이었도다 – 이방인의 고백 - ‘하나님의 아들’로 명시(마태, 마가)

(2) 다 가슴을 치며 돌아가고 - 대부분은 J의 십자가 처형을 구경거리로 생각 - 두려움과 양심의 가책

- 베드로의 오순절 설교 당시의 상황과 연결(행2:22-24)

(3) 멀리 서서 이 일을 보니라 – 두려움으로 J의 죽음을 멀리서 바라 봄 – 현실의 두려움으로 ϯ를 바라봄

3. 또 다른 제자들

눅23:50 공회 의원으로 선하고 의로운 요셉이라 하는 사람이 있으니

23:51 (그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라) 그는 유대인의 동네 아리마대 사람이요 하나님의 나라

를 기다리는 자라

23:52 그가 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하여

23:53 이를 내려 세마포로 싸고 아직 사람을 장사한 일이 없는 바위에 판 무덤에 넣어 두니

23:54 이 날은 준비일이요 안식일이 거의 되었더라

23:55 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 따라 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 두었는지를 보고

23:56 돌아가 향품과 향유를 준비하더라 계명을 따라 안식일에 쉬더라

(1) 선하고 의로운 요셉∼아리마대 사람∼하나님의 나라를 기다리는 자 – 공회의원으로 J.X.의 제자

(2) 세마포로 싸고∼바위에 판 무덤에 넣어 두니 – 유대인의 전통적인 시체 처리 방법 - 당일에 반드시 장사

(3) 안식일이 거의 되었더라 – 대 사건의 직전 – 짜여진 구성으로 휘몰아 감 – ‘예수와 함께 온 여자들’

제 목 < 눅78 – 거기 있으리라 >

말씀 눅23:34-43

1. 유대인의 조롱

눅23:34 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하

시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새

23:35 백성은 서서 구경하는데 관리들은 비웃어 이르되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님이 택하신 자

그리스도이면 자신도 구원할지어다 하고

(1) 자기들이 하는 것 – 만인의 개념으로 인식 – 미래적 사건을 포함

(2) 옷을 나눠 제비 뽑을새 – 당시의 관습에 따른 것 - 시22:18에서 언급된 예언 – 현세의 세마포 관심

시22:18 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다

(3) 그리스도이면 – 시22:6-8 예언의 성취 – 메시아가 아닌 것을 비웃음으로 조롱함 – 현재의 유대

2. 이방인의 조롱 

눅23:36 군인들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며

23:37 이르되 네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라 하더라

23:38 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라

(1) 신 포도주를 주며 – ➀ ‘희롱하면서’ ➁ 목을 축이기 위해(요19:28) ➂ 마취 효과 쓸개를 포도주(마27:34)

시69:21 그들이 쓸개를 나의 음식물로 주며 목마를 때에는 초를 마시게 하였사오니

(2) 유대인의 왕이면 – 조롱의 대상이 ‘왕’ - 부활을 통해 예수의 우주적 왕권을 확증

(3) 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라 – 세상은 J를 왕이라고 인정하지만 조롱하고 있다

3. 모든 자들을

눅23:39 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되

23:40 하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐

23:41 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람이 행한 것은 옳지

않은 것이 없느니라 하고

23:42 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니

23:43 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

(1) 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 – 유대인(열심당원)은 당연히 구원될 것으로 인식 – 전통

(2) 동일한 정죄를 받고서 – 반란죄나, 선동죄 등의 죄명이 동일 – 열심당원, 독립투쟁가로 예측

(3) 행한 일에 상당한 보응 – 받을 죄에 대한 정당한 죄 – 반란, 소요죄

(4) 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 – 유대에도 구원의 길이 열려있다

(5) 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 – 창2:8 - 사51:3에 나오는 미래적 에덴동산 - 고후12;1-4

제 목 < 눅77 – 그 자리까지도 >

말씀 눅23:26-33

1. 로마의 행위 - 로마 군병들의 희롱, 가시 면류관을 씌우는 장면 등을 누가는 언급 않음

눅23:26 그들이 예수를 끌고 갈 때에 시몬이라는 구레네 사람이 시골에서 오는 것을 붙들어 그에게 십자가를

지워 예수를 따르게 하더라

(1) 시몬이라는 구레네 사람 - 북아프리카 지중해 연안에 있는 도시 – 현 리비아의 트리폴리

- 해외에 거주하는 유대인 즉 디아스포라 - 유월절을 지키기 위해 예루살렘에 왔던 것으로 추측

(2) 오는 것을 붙들어 – 부지불식간에 – 자의적이 아닌 – 택하심의 상징적 의미

(3) 십자가를 지워 예수를 따르게 하더라 – 참 제자의 길 – 십자가의 길

눅9:23 또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를

따를 것이니라

골1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여

내 육체에 채우노라

2. 누구를 위한 것? 

눅23:27 또 백성과 및 그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라오는지라

23:28 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자

녀를 위하여 울라

23:29 보라 날이 이르면 사람이 말하기를 잉태하지 못하는 이와 해산하지 못한 배와 먹이지 못한 젖이 복

이 있다 하리라

23:30 그 때에 사람이 산들을 대하여 우리 위에 무너지라 하며 작은 산들을 대하여 우리를 덮으라 하리라

23:31 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요 하시니라

(1) 그를 위하여∼따라오는지라 – J를 위해 따르는 것이 아님을 암시 – 십자가는 감동의 대상이 아님, 구원

(2) 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라 – 대속의 사건임으로 회개와 고백이 따라야 함

- 지속적 사건 – 종말적 관점에서 해석

(3) 날이 이르면 – AD70, 예루살렘 멸망과 종말을 동시에 암시

(4) 잉태하지 못하는 이∼복이 있다 하리라 - 19:41-44에서 언급된 내용과 연계

(5) 우리 위에 무너지라 - 고통이 너무 심하여

호10:8 이스라엘의 죄 곧 아웬의 산당은 파괴되어 가시와 찔레가 그 제단 위에 날 것이니 그 때에 그들이 산

더러 우리를 가리라 할 것이요 작은 산더러 우리 위에 무너지라 하리라

계6:16 산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우

리를 가리라

(6) 푸른 나무∼마른 나무 – 살아있는 자와 죽은 자 – 심판은 모두에게 해당됨을 의미

3. 그 자리

눅23:32 또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려 가니라

23:33 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편

에, 하나는 좌편에 있더라

(1) 두 행악자∼예수와 함께 끌려 가니라 – 종말론적 시각의 필요 – 염소와 양

마25:32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여

25:33 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라

(2) 해골이라 하는 곳 – 로마군의 공식적 처형 장소로 추정 - 성문 밖 - ‘하나는 우편에, 하나는 좌편에’

제 목 < 눅76 – 허약한 재판 >

말씀 눅23:13-25

1. 세상의 정죄

눅23:13 빌라도가 대제사장들과 관리들과 백성을 불러 모으고

23:14 이르되 너희가 이 사람이 백성을 미혹하는 자라 하여 내게 끌고 왔도다 보라 내가 너희 앞에서 심문

하였으되 너희가 고발하는 일에 대하여 이 사람에게서 죄를 찾지 못하였고

23:15 헤롯이 또한 그렇게 하여 그를 우리에게 도로 보내었도다 보라 그가 행한 일에는 죽일 일이 없느니

라

23:16 그러므로 때려서 놓겠노라

23:17 (없음)

(1) 대제사장들과 관리들과 백성을 불러 모으고 - 판결의 공정을 공개적으로 분명히 인식시키고자

(2) 백성을 미혹하는 자라 - 세 가지 고소 이유 중 첫 번째(23:2) - 고소할 가능성이 조금이라도 있는 내용

(3) 죄를 찾지 못하였고 – 무죄판결을 다시 확인시켜줌 - 바울의 이신칭의를 상기시킴 – 세상이 정죄 못함

마12:37 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라

막16:16 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라

요8:11 대답하되 주여 없나이다 예수께서 이르시되 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지

말라 하시니라

(4) 그가 행한 일에는 죽일 일이 없느니라 – 세상이 판단할 수 없음 – 사단의 편에서만 이해될 수 있음

사50:9 보라 주 여호와께서 나를 도우시리니 나를 정죄할 자 누구냐 보라 그들은 다 옷과 같이 해어지며 좀

이 그들을 먹으리라

2. 허약한 세상

눅23:18 무리가 일제히 소리 질러 이르되 이 사람을 없이하고 바라바를 우리에게 놓아 주소서 하니

23:19 이 바라바는 성중에서 일어난 민란과 살인으로 말미암아 옥에 갇힌 자러라

23:20 빌라도는 예수를 놓고자 하여 다시 그들에게 말하되

23:21 그들은 소리 질러 이르되 그를 십자가에 못 박게 하소서 십자가에 못 박게 하소서 하는지라

(1) 바라바를 우리에게 놓아 주소서 – ‘민란과 살인으로 말미암아 옥에 갇힌 자’ – 혁명가, 민족 독립 투쟁

(2) 빌라도는 예수를 놓고자 – 세상은 정죄도 못할 뿐만 아니라 석방도 시킬 능력이 없음 – 세상임금의 지배

(3) 소리 질러 이르되 – 발악적, 집착적 – 사단 자체의 파괴를 막기 위해 모든 수단을 강구함

(4) 십자가에 못 박게 하소서 - θ의 영원하신 계획 속에서 허용된 것 – 민21:9; 시22:15; 슥12:10 등에 예언

- 종말에서 심판의 확정적 증거 – 이스라엘이 최후까지 부인하는 이유

민21:9 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자가 놋뱀을 쳐다본즉 모두 살더라

사54:7 내가 잠시 너를 버렸으나 큰 긍휼로 너를 모을 것이요

3. 허약한 판결

눅23:22 빌라도가 세 번째 말하되 이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그에게서 죽일 죄를 찾지 못하였

나니 때려서 놓으리라 하니

23:23 그들이 큰 소리로 재촉하여 십자가에 못 박기를 구하니 그들의 소리가 이긴지라

23:24 이에 빌라도가 그들이 구하는 대로 하기를 언도하고

23:25 그들이 요구하는 자 곧 민란과 살인으로 말미암아 옥에 갇힌 자를 놓아 주고 예수는 넘겨 주어 그들

의 뜻대로 하게 하니라

(1) 빌라도가 세 번째 말하되 - 눅이 '데오빌로 각하'에게 써 보낸 것이기 때문

(2) 죽일 죄를 찾지 못하였나니 – 빌라도의 노력 강조 – 세상이 묶여있는 사슬을 풀 증거

(3) 그들의 소리가 이긴지라 - θ의 허락으로 사단의 계락에 세싱은 속수무책 - ’그들의 뜻대로 하게 하니라‘

사53:3 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이

그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다

제 목 < 눅75 – 종교가 신앙을 고소 >

말씀 눅23:1-12

1. 나약한 선

눅23:1 무리가 다 일어나 예수를 빌라도에게 끌고 가서

23:2 고발하여 이르되 우리가 이 사람을 보매 우리 백성을 미혹하고 가이사에게 세금 바치는 것을 금하며

자칭 왕 그리스도라 하더이다 하니

23:3 빌라도가 예수께 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다

23:4 빌라도가 대제사장들과 무리에게 이르되 내가 보니 이 사람에게 죄가 없도다 하니

23:5 무리가 더욱 강하게 말하되 그가 온 유대에서 가르치고 갈릴리에서부터 시작하여 여기까지 와서 백성

을 소동하게 하나이다

23:6 빌라도가 듣고 그가 갈릴리 사람이냐 물어

23:7 헤롯의 관할에 속한 줄을 알고 헤롯에게 보내니 그 때에 헤롯이 예루살렘에 있더라

(1) 빌라도에게 끌고 가서 - A.D. 26-36년 / 유대, 사마리아, 이두매 통치

(2) 백성을 미혹∼가이사에게 세금 바치는 것을 금하며 자칭 왕 그리스도 – 누가만이 밝힌 고소한 이유

– 신앙의 죄를 사회 죄로 취급함 - 세금문제(20:25, 가이사의 것은∼) - 종교적 이유를 뺀 이유 무관심

(3) 유대인의 왕이냐 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 - ‘죄가 없도다 하니’ - 정신병자로 취급

- 기독교에서의 왕은 메시아를 지칭, 반면 로마왕은 세상 왕 – 다른 시각에서의 호칭

(4) 백성을 소동하게 하나이다 – 빌라도가 관심을 가질 수 있도록 거짓 진술

(5) 헤롯의 관할에 속한 줄 – B.C.4-A.D.39, 갈릴리와 베레아 지방을 통치했던 분봉왕 안티파스

2. 침묵과 발악 

눅23:8 헤롯이 예수를 보고 매우 기뻐하니 이는 그의 소문을 들었으므로 보고자 한 지 오래였고 또한 무엇이

나 이적 행하심을 볼까 바랐던 연고러라

23:9 여러 말로 물으나 아무 말도 대답하지 아니하시니

23:10 대제사장들과 서기관들이 서서 힘써 고발하더라

(1) 이적 행하심을 볼까 바랐던 연고 – 세상이 J에게 갖는 관심은 이적, 기이함

(2) 아무 말도 대답하지 아니하시니 – ‘입을 열지 아니하였도다’(사53:7의 예언의 성취)

(3) 힘써 고발하더라 – 발악적, 집착적 – J의 침묵애도 불구

3. 친구된 원수

눅23:11 헤롯이 그 군인들과 함께 예수를 업신여기며 희롱하고 빛난 옷을 입혀 빌라도에게 도로 보내니

23:12 헤롯과 빌라도가 전에는 원수였으나 당일에 서로 친구가 되니라

(1) 예수를 업신여기며 희롱하고 - 정치와 종교의 밀착된 야합 – 기독교 비하 – 예수회의 개신교 말살정책

(2) 빛난 옷을 입혀 – 귀한 복장을 갖추게 하여 멸시, 희롱하는 효과를 극적으로 나타냄 – 세상법정에 회부

(3) 헤롯과 빌라도가 전에는 원수였으나 당일에 서로 친구 - J에 대한 처리를 서로 미룸, 책임 회피 태도

제 목 < 눅73 – 허락된 어두움 >

말씀 눅22:39-53

1. 거리

눅22:39 예수께서 나가사 습관을 따라 감람 산에 가시매 제자들도 따라갔더니

22:40 그 곳에 이르러 그들에게 이르시되 유혹에 빠지지 않게 기도하라 하시고

22:41 그들을 떠나 돌 던질 만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하여

22:42 이르시되 아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마시옵

고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니

22:43 천사가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 더하더라

22:44 예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라

22:45 기도 후에 일어나 제자들에게 가서 슬픔으로 인하여 잠든 것을 보시고

22:46 이르시되 어찌하여 자느냐 시험에 들지 않게 일어나 기도하라 하시니라

(1) 감람 산∼그 곳 - 감람산 서쪽 중턱 – '겟세마네'로 추측 – 기도, 사역을 준비, 제자들을 가르치심 – 피신

- 장차 교회의 모습 – 시내산, 헐몬, 시온,

(2) 유혹에 빠지지 않게 – 두려움과 공포에 휩싸여 자신을 버리고 도망할 것 – 항상 기도할 사항

(3) 돌 던질 만큼 – 작은 소리의 기도는 희미하게 들을 수 있는 거리 – J와 θ 간의 교통

(4) 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 – 인간의 의지와 θ 뜻의 관계 - ‘힘을 더하더라’는 θ 응답

(5) 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라 – 힘써 기도했다는 의미 보다는 생사를 건 기도라는 의미

(6) 슬픔으로 인하여 잠든 것 – 인간의 연약함 – 육신의 힘으로는 슬픔을 이길 수 없음 - ‘시험에 들지 않게’

2. 이것까지 

눅22:47 말씀하실 때에 한 무리가 오는데 열둘 중의 하나인 유다라 하는 자가 그들을 앞장서 와서

22:48 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 예수께서 이르시되 유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐

하시니

22:49 그의 주위 사람들이 그 된 일을 보고 여짜오되 주여 우리가 칼로 치리이까 하고

22:50 그 중의 한 사람이 대제사장의 종을 쳐 그 오른쪽 귀를 떨어뜨린지라

22:51 예수께서 일러 이르시되 이것까지 참으라 하시고 그 귀를 만져 낫게 하시더라

(1) 유다라 하는 자가 그들을 앞장서 와서 – 겟세마네가 흔히 함께 가는 장소 – 교회로 침입 암시

(2) 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 – ‘나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에…’(마7:21)

(3) 주위 사람들이 그 된 일을 보고 – 제자들 - J의 예언대로 사태가 진행되고 있음을 깨달음 – 가라지 비유

(4) 이것까지 참으라 - ‘가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라’(마13:29)

3. 어둠

눅22:52 예수께서 그 잡으러 온 대제사장들과 성전의 경비대장들과 장로들에게 이르시되 너희가 강도를 잡는

것 같이 검과 몽치를 가지고 나왔느냐

22:53 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 그러나 이제는 너희 때요

어둠의 권세로다 하시더라

(1) 검과 몽치를 가지고 나왔느냐 – 핍박과 박해를 암시

(2) 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 – 교회가 J(복음)으로 채워짐은 사단의 무력

(3) 너희 때요 어둠의 권세로다 – J를 따르는 Xn들도 고난과 박해를 감수해야 함 – 승리의 길

제 목 < 눅72 – 그래도 세우시는 분 >

말씀 눅22:24-38

1. 더불어

눅22:24 또 그들 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라

22:25 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 그들을 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나

22:26 너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 다스리는 자는 섬기는 자와 같을지니라

22:27 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희

중에 있노라

22:28 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉

22:29 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨

22:30 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하

려 하노라

(1) 임금들은∼그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 - 집권자와 민중은 주인과 종의 관계

- 이방인의 왕들은 그들의 백성 위에 군림하고 최상의 군주로 행세 – 은인은 군주가 위장하는 미사여구

(2) 큰 자는 젊은 자와 같고 - 아주 어리고 보잘것없는 사람 - 이방인들의 집권자들과 반대되는 자세

(3) 다스리는 자는 섬기는 자 – 교권적, 권위주의적인 구조가 아닌 서로 섬기는 위치에 서야 함

(4) 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자 - J는 제자들을 자신의 길을 따라가는 교회로 인정

- 장차 닥칠 고난을 포기하지 말고 끝까지 달려갈 것을 격려

(5) 나도 너희에게 맡겨 – 위임 받은 자는 고난도 위임 받아야 함 – 교회의 길

- ‘⋯그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라’(골1:24)

(6) 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 – 16절과 관련된 언급 - 하늘나라에서 이루어지는 유월절

2. 돌아올 것까지도 

눅22:31 시몬아, 시몬아, 보라 사탄이 너희를 밀 까부르듯 하려고 요구하였으나

22:32 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳

게 하라

22:33 그가 말하되 주여 내가 주와 함께 옥에도, 죽는 데에도 가기를 각오하였나이다

22:34 이르시되 베드로야 내가 네게 말하노니 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라 하

시니라

(1) 밀 까부르듯 하려고 요구 – 충고의 간절함을 강조 - 사탄이 시련의 체를 통해 참소할 증거들을 찾고 있음

(2) 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 – 신앙의 과정에서 일어날 수 이는 함정

(3) 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라 – 배신과 다시 돌아올 것도 예견 - ‘세 번 나를 모른다고 부인하리라’

슥13:7 만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와

작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라

3. 아직도

눅22:35 그들에게 이르시되 내가 너희를 전대와 배낭과 신발도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 이르

되 없었나이다

22:36 이르시되 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 배낭도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살지어다

22:37 내가 너희에게 말하노니 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김을 받았다 한 말이 내게 이루어져야

하리니 내게 관한 일이 이루어져 감이니라

22:38 그들이 여짜오되 주여 보소서 여기 검 둘이 있나이다 대답하시되 족하다 하시니라

(1) 이제는 전대∼가질 것이요 배낭도∼검 없는 자∼살지어다 – 피난과 박해를 대비하라는 의미

(2) 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김∼ - 메시야가 도리어 범죄자 또는 악인으로 낙인(사53:12)

(3) 여기 검 둘이 있나이다 – 아직까지도 J의 말씀을 이해하지 못함을 의미 – 준비되지 않았음

제 목 < 눅71 – 원하시는 자리 >

말씀 눅22:14-23

1. 원하시는 것

눅22:14 때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사

22:15 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라

22:16 내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고

(1) 때가 이르매 - 유월절 식사의 때(니산월 14일 저녁 해질 때) - 사건의 전개

(2) 사도들과 함께 앉으사 – J와 교회와의 관계를 계시 – 성취의 시작 - ‘유월절 먹기를 원하고 원하였노라’

(3) 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 – 새 성전의 임재 - ‘거룩한 성 새 예루살렘’(계21:2)

(4) 다시 먹지 아니하리라 - ‘그는 나와 더불어 먹으리라’(계3:20)

2. 가록과 실행 

눅22:17 이에 잔을 받으사 감사 기도 하시고 이르시되 이것을 갖다가 너희끼리 나누라

22:18 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마

시지 아니하리라 하시고

22:19 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이

라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고

22:20 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하

여 붓는 것이라

(1) 잔을 받으사 감사 기도 – 4번의 잔 중 첫잔 - 첫째 잔과 마지막 잔을 언급 – 식 기도 제시

(2) 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라 - 포도주를 마심은 θ 나라를 선포 – 성취까지는 무의미

(3) 기념하라 – 카톨릭의 주장은 화체설(Transubstantiation) / 개신교의 영적 임재설(기념설)

(4) 피로 세우는 새 언약 – 새 언약은 옛 언약을 폐기가 아니라 포함, 함축임 – 새 언약에 따라갈 것을 명령

3. 함께 함

눅22:21 그러나 보라 나를 파는 자의 손이 나와 함께 상 위에 있도다

22:22 인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 하시니

22:23 그들이 서로 묻되 우리 중에서 이 일을 행할 자가 누구일까 하더라

(1) 나와 함께 상 위에 있도다 - J가 가까운 친구로부터 배신당할 것(시41:9)

(2) 행할 자가 누구일까 - 제자들 12명 중 어느 누구가 배신할 것이라고 포괄적으로 언급 언급함

제 목 < 눅70 – 다가오는 유월절 >

말씀 눅22:1-13

1. 절기와 종말

눅22:1 유월절이라 하는 무교절이 다가오매

22:2 대제사장들과 서기관들이 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리하니 이는 그들이 백성을 두려워함이더라

(1) 유월절이라 하는 무교절 – 유월절과 무교절을 동일한 절기로 묘사 – 1/14 두절기의 교차

- 1월니산월(태양력 4월) 10일에 어린 양을 14일까지 보관 - 유월절과 무교절의 시작은 서로 맞물려 있음

- 1/14 저녁 양의 피를 문설주와 인방에 바름 - 고기, 무교병, 쓴나물을 허리 띠, 지팡이를 잡고 급히 식

- J.X.의 십자가 사건, AD70 예루살렘의 멸망, 종말과 상징적 연계

(2) 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리 – 산해드린 의회를 구성하는 인물들 – 종교가 J를 죽이려 함

(3) 백성을 두려워함 – 종교는 대중(성도)을 기만하려고 하는 이유 – 거짓으로 쇠뇌 – 여론몰이

2. 사탄의 계획 

눅22:3 열둘 중의 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 사탄이 들어가니

22:4 이에 유다가 대제사장들과 성전 경비대장들에게 가서 예수를 넘겨 줄 방도를 의논하매

22:5 그들이 기뻐하여 돈을 주기로 언약하는지라

22:6 유다가 허락하고 예수를 무리가 없을 때에 넘겨 줄 기회를 찾더라

(1) 유다에게 사탄이 들어가니 – ‘마귀가 벌써…예수를 팔려는 생각을 넣었더라’(요13:2) - 창 3장 참고

- J의 대적은 궁극적으로 사단임

(2) 예수를 넘겨 줄 방도를 의논 - 방도란 돈에 대한 흥정 – 배역은 물질로 쉽게 실현 - ‘기뻐하여’

(3) 돈을 주기로 언약 – ‘그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 품삯을 삼은지라’(슥11:12) - 구약의 예언을 성취

3. 견인

눅22:7 유월절 양을 잡을 무교절날이 이른지라

22:8 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 이르시되 가서 우리를 위하여 유월절을 준비하여 우리로 먹게 하

라

22:9 여짜오되 어디서 준비하기를 원하시나이까

22:10 이르시되 보라 너희가 성내로 들어가면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니 그가 들어가는

집으로 따라 들어가서

22:11 그 집 주인에게 이르되 선생님이 네게 하는 말씀이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 객실이 어

디 있느냐 하시더라 하라

22:12 그리하면 그가 자리를 마련한 큰 다락방을 보이리니 거기서 준비하라 하시니

22:13 그들이 나가 그 하신 말씀대로 만나 유월절을 준비하니라

(1) 우리를 위하여 유월절을 준비하여 - θ께사 이미 예비하신 유월절 - ‘우리를 위하여’

- 출애굽의 유월절, J.X.의 십자가, 모두 θ의 계획과 인도로 진행

(2) 성내로 들어가면∼큰 다락방을 보이리니 - θ께서 친히 준비하셨음을 증명 - ‘말씀대로 만나’

제 목 < 눅69 – 둔하여지는 세대 >

말씀 눅21:20-38

1. 그 때까지는

눅21:20 너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄을 알라

21:21 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망갈 것이며 성내에 있는 자들은 나갈 것이며 촌에 있는 자들

은 그리로 들어가지 말지어다

21:22 이 날들은 기록된 모든 것을 이루는 징벌의 날이니라

21:23 그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리니 이는 땅에 큰 환난과 이 백성에게 진노

가 있겠음이로다

21:24 그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이 방인들에게 밟히리라

21:25 일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 성난 소리로 인하여 혼란한 중에 곤

고하리라

21:26 사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음이

라

21:27 그 때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라

21:28 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 속량이 가까웠느니라 하시더라

(1) 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것 – AD70 티투스(Titus)에 의해 3일 만에 포위, 공격을 당GKA

(2) 산으로 도망갈 것 – 구약시대 때 유대인들 사이에서 일반적으로 나타났던 사상(유세비우스, 교회사)

(3) 기록된 모든 것을 이루는 징벌의 날 – 레26:31-33; 신28:49-57; 사29:2-4; 단9:26,27; 미3:12 외 – 예언

(4) 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라 – 전 세계의 기독교에 θ 교회를 섬김을 의미

(5) 일월 성신에는 징조∼하늘의 권능들이 흔들리겠음 – 창조질서 – 이 질서의 파괴는 인류 질서 파괴로 옴

(6) 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것 - 재림은 영광스럽고 공개적

2. 열매의 유무 

눅21:29 이에 비유로 이르시되 무화과나무와 모든 나무를 보라

21:30 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니

21:31 이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라

21:32 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루어지리라

21:33 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라

(1) 무화과나무와 모든 나무 – 유대인과 이방 지역의 사람들 – 전 세계적으로 진행되어짐을 의미

(2) 이 세대 – J 시대의 유대인으로 해석 - 예루살렘의 함락을 전재

(3) 내 말은 없어지지 아니하리라 – 예언과 성경의 권위

3. 경계

눅21:34 너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에

그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라

21:35 이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라

21:36 이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라

하시니라

21:37 예수께서 낮에는 성전에서 가르치시고 밤에는 나가 감람원이라 하는 산에서 쉬시니

21:38 모든 백성이 그 말씀을 들으려고 이른 아침에 성전에 나아가더라

(1) 마음이 둔하여지고 - 세상일에 매어 있음으로 종말의 경고에 무감각한 상태 - ‘덫과 같이∼임하리라’

딤전4:2 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라

(2) 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라 - ‘무화과나무와 모든 나무’와 연계

(3) 항상 기도하며 깨어 있으라 – 기도와 말씀으로 대비 – 복음 안에서 삶 - ‘낮에는 성전에서 가르치시고’

제 목 < 눅68 – 성전과 교회의 길 >

말씀 눅21:1-19

1. 헌금관

눅21:1 예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고

21:2 또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고

21:3 이르시되 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다

21:4 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비

전부를 넣었느니라 하시니라

(1) 두 렙돈 – 두 렙돈은 하루 품삯(데나리온)의 64분의 1에 해당하는 돈

(2) 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다 – θ은 헌금은 심령으로 받는다 – 물질은 신앙의 표현임

(3) 풍족한 중∼가난한 중 – 물질의 풍족함에 따른 것만은 아님 – 자기만족 / 자신의 공허함, 무능, 한계 등

2. 성전과 그리고 

눅21:5 어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것을 말하매 예수께서 이르시되

21:6 너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라

21:7 그들이 물어 이르되 선생님이여 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 일어나려 할 때에

무슨 징조가 있사오리이까

21:8 이르시되 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하며 때가

가까이 왔다 하겠으나 그들을 따르지 말라

21:9 난리와 소요의 소문을 들을 때에 두려워하지 말라 이 일이 먼저 있어야 하되 끝은 곧 되지 아니하리

라

(1) 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것 – 예루살렘 제 3 성전(헤롯 대왕, BC19∼) - 웅장, 차란

- 성전에 대한 잘못된 표현 – 마16:16 고백 위에 세워짐

(2) 날이 이르면 – ‘성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라’(23:45) - 교회로 대치 – 종교가 신앙으로

(3) 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 – AD70년 예루살림 멸망을 예언 – 성전시대(제사) 끝남

- 제사에서 예배로 – 종교에서 신앙으로

(4) 어느 때∼무슨 징조 – 인간의 관심사 – 무용한 것임을 설명 - ‘미혹을 받지 않도록 주의하라’

(5) 많은 사람이 내 이름으로 와서 – 인간의 관심사를 미혹의 도구로 삼아 속이려 함을 경계 - ‘따르지 말라’

(6) 이 일이 먼저 있어야 하되 – 성전의 멸망 – 교회시대가 있기 때문에 종말, 끝이 될 수 없음을 암시

3. 세움 받은 자들의 길

눅21:10 또 이르시되 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고

21:11 곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라

21:12 이 모든 일 전에 내 이름으로 말미암아 너희에게 손을 대어 박해하며 회당과 옥에 넘겨 주며 임금들

과 집권자들 앞에 끌어 가려니와

21:13 이 일이 도리어 너희에게 증거가 되리라

21:14 그러므로 너희는 변명할 것을 미리 궁리하지 않도록 명심하라

21:15 내가 너희의 모든 대적이 능히 대항하거나 변박할 수 없는 구변과 지혜를 너희에게 주리라

21:16 심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨 주어 너희 중의 몇을 죽이게 하겠고

21:17 또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나

21:18 너희 머리털 하나도 상하지 아니하리라

21:19 너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라

(1) 민족이 민족을, 나라가 나라를 – 로마 제국에 대한 유대 민족의 반란과 폭동 - AD66 독립 전쟁으로 연결

(2) 박해하며 회당과 옥에 넘겨 주며 - 행9:1; 22:19, 행12:1(야고보), 고후11:24(베드로) 외

(3) 도리어 너희에게 증거가 되리라 – 박해를 통하여 오히려 복음의 확산이 이루어질 것을 암시

(4) 변명할 것을 미리 궁리하지 않도록 명심하라 – ‘구변과 지혜를 너희에게 주리라’ - θ과 동역자들의 사역

(5) 심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨 주어 – 18:29과 연계 - ‘하나님의 나라를 위하여’

(6) 너희 머리털 하나도 상하지 아니하리라 - θ의 보호와 인도를 강조 - ‘인내로 너희 영혼을 얻으리라’

제 목 < 눅67 – 인성과 신성 >

말씀 눅20:41-47

1. 에수 그리스도

눅20:41 예수께서 그들에게 이르시되 사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐

(1) 예수 – 41절은 인성의 이름인 예수가 신성의 이름인 그리스도(메시아)의 신분에 대해 질문형식으로 언급

(2) 사람들이 – 메시아에 대한 잘못된 인식을 가지고 있는 유대인을 가리킴 – 다윗의 족보에 강조

(3) 그리스도를 다윗의 자손 – 유대교의 핵심 사상 – 족보, 전통 – 유일사상에는 유일민족 개념이 포함

- 유대인의 메시아사상은 다윗의 치적과 많이 연관되어 있음 – 족보성(가계)

- 다윗왕 시대와 같은 번영된 이스라엘을 복원시킬 메시야를 고대

2. 그리스도 

눅20:42 시편에 다윗이 친히 말하였으되 주께서 내 주께 이르시되

20:43 내가 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라

20:44 그런즉 다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니라

(1) 주께서 내 주께 이르시되 - ‘여호와께서 내 주에게’(시110:1) - 다윗이 메시야를 주님으로 호칭

- 구약성경 전체가 메시야를 증거(사7:14; 호11:1)

(2) 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 – 발을 올려놓는 발판, '대' - 사단 – 여자의 후손(창3:15)

(3) 내 우편에 앉았으라 - ‘하나님 우편에 앉아 계시다가’(사도신경) - 심판주의 신분

- ‘다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니’ – 신성

3. 예수

눅20:45 모든 백성이 들을 때에 예수께서 그 제자들에게 이르시되

20:46 긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋

아하는 서기관들을 삼가라

20:47 그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그들이 더 엄중한 심판을 받으리라 하시니라

(1) 긴 옷을 입고 다니는 것 - 고위 성직자들의 권위를 내세우는 행위 – 가운, 예복 – 신분을 드러내는 것 X

(2) 시장에서 문안 받는 것 – 존경 받는 것을 좋아함 - 우월 의식과 자기 과시욕의 표현 - 교만

(3) 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 – 항상 높은 자리를 차지하고자 하는 명예욕 – 종교적, 사회적

막9:35 예수께서 앉으사 열두 제자를 불러서 이르시되 누구든지 첫째가 되고자 하면 뭇 사람의 끝이 되며 뭇

사람을 섬기는 자가 되어야 하리라 하시고

(4) 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 – 착취를 외식 기도로 합법화

제 목 < 눅66 – 이 세상과 저 세상 >

말씀 눅20:19-40

1. 하나님의 세는

눅20:19 서기관들과 대제사장들이 예수의 이 비유는 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 즉시 잡고자 하되

백성을 두려워하더라

20:20 이에 그들이 엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스

스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니

20:21 그들이 물어 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로

취하지 아니하시고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다

20:22 우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까 하니

20:23 예수께서 그 간계를 아시고 이르시되

20:24 데나리온 하나를 내게 보이라 누구의 형상과 글이 여기 있느냐 대답하되 가이사의 것이니이다

20:25 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니

20:26 그들이 백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고 그의 대답을 놀랍게 여겨 침묵하니라

(1) 사람을 외모로 취하지 아니하시고 - 정탐꾼들은 바리새인들과 헤롯 당원으로 추정 – 율법주의, 민족주의

(2) 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다 – 조롱적인 표현 – 존경어로 비하, 무시

(3) 가이사에게 세를 바치는 것 – 로마 제국에 세금을 내는 것이 정당하냐는 질문 – 약점을 잡기위해

- 친로마적 발언은 유대백성에게 배척당할 것 / 불가함을 발언함은 로마로부터 처벌 초래

- 인두세는 한 사람당 한 데나리온씩 부과(로마화폐-'므나'의 1/100 / '세겔'의 1/4 / '달란트'의 1/6,000)

(4) 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 - 당시 가이사 디베리우스(아우구스투스의 아들)

- Xn들이 국가에 대해 지녀야 할 합당한 자세 언급(롬13:1-7) – 모든 것이 θ의 권한 속에 있음을 강조

2. 부활에 대한 편견 

눅20:27 부활이 없다고 주장하는 사두개인 중 어떤 이들이 와서

20:28 물어 이르되 선생님이여 모세가 우리에게 써 주기를 만일 어떤 사람의 형이 아내를 두고 자식이 없

이 죽으면 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 상속자를 세울지니라 하였나이다

20:29 그런데 칠 형제가 있었는데 맏이가 아내를 취하였다가 자식이 없이 죽고

20:30 그 둘째와 셋째가 그를 취하고

20:31 일곱이 다 그와 같이 자식이 없이 죽고

20:32 그 후에 여자도 죽었나이다

20:33 일곱이 다 그를 아내로 취하였으니 부활 때에 그 중에 누구의 아내가 되리이까

(1) 부활이 없다고 주장하는 사두개인 – 다윗과 솔로몬 시대의 제사장 사독에게 기원된(삼하8:17) 소수 집단

- 모세 오경만을 정경으로 인정 / 현실주의자 / 로마의 통치에 협력 이권 유지 / 부활부인 / A.D.70 몰락

(2) 일곱이 다 그를 아내로 취하였으니 부활 때에 그 중에 누구의 아내가 되리이까 – 계대결혼(신25:5-10)