하임교회

제 목 < 느헤미야 11 – 지키는 자들 >

말씀 느11:1-36

Ⅰ. 거주하눈 자(:1-9)

1) 백성의 지도자들(:1) - 느헤미야 도착 전에 살고 있었던 상류층(2:16)과 타 지역에서 온 일부 지도자들

2) 남은 백성은 제비 뽑아 – ‘십분의 일은∼예루살렘에서 거주하게 하고’ - 믿음에 따라서(민26:55,56)

Note : 제비 뽑기의 동기 – 믿음과 의지, 공평에 대한 신뢰와 순종 공정한 합의의 수단(추첨제의 장점)

3) 예루살렘에 거주하기를 자원하는 모든 자를 위하여(:2) - ‘성들이 복을 빌었느니라’ - 축복 기도

4) 예루살렘에 거주한 그 지방의 지도자들은(:3) - 한 가문의 지도자들 – 열두 지파의 개념 – 모든의 의미

5) 유다 자손과 베냐민 자손 몇 명이라(:4) - 이스라엘 공동체를 구성하던 주요 구성원(왕상12:23) - 소수

6) 유다 자손 중에는 베레스 자손∼사백육십팔 명이니(:4-6) - ‘다 용사였느니라’ - 군사적 능력 – 영적 의미

7) 베냐민 자손은∼구백이십팔 명이라(:7-8) - ‘요엘이∼감독이 되었고∼유다는 버금‘(:9) - 행정 책임자 서열

Ⅱ. 전을 맡은 자(:10-24)

1) 제사장 중에는(:10-11) - ‘’여다야와 야긴이며∼스라야이니‘ - 가문 - ’왕 같은 제사장들이요‘(벧전2:9)

2) 전에서 일하는 그들의 형제니(:12) - ‘팔백이십이 명’ - 대제사장들을 도와서 성전 봉사를 했던 제사장들

3) 그 형제의 족장된 자(:13) - ‘이백사십이 명’ – 가르치는 일에 종사했던(12절) 제사장의 지도자들

4) 그들의 형제의 큰 용사들(:14) - ‘백이십팔 명’ - 군사적 능력을 소유한 자들 - 예루살렘의 방비에 종사

5) 레위 사람 중에는(:15-18) - ‘이백팔십사 명’ - 세가문 - ‘하나님의 전 바깥 일’ / ‘감사하는 말씀을 인도’

6) 성 문지기는(:19) - ‘백칠십이 명’ - 스룹바벨과 함께 귀환했던 문지기 가문들의 대부분이 포함(스2:42)

7) 그 나머지(:20) - ‘유다 모든 성읍에 흩어져∼살았고’ - 예루살렘 거주자들의 헌신적 자세릉 칭송(삽입)

8) 느디님 사람(:21) - 이방 혈통의 소유자들, 이스라엘에 포로로 잡혀온 후 개종 총회에 가입되었다(스2:43)

9) 노래하는 자들(:22) - 노래하는 자들에게 날마다 할 일을 정해 주었기 때문(:23)

10) 브다히야는(:24) - ‘왕의 수하에서 백성의 일을 다스렸느니라’ - 아닥사스다 왕의 영향력

Ⅲ. 마을과 들(:25-36)

1) 마을과 들로 말하면(:25-30) - ‘유다 자손의 일부는∼브엘세바에서부터 힌놈의 골짜기까지 장막을 쳤으며’

9) 베냐민 자손은(:31-35) - ‘게바에서부터∼장인들의 골짜기에 거주하였으며’ - 예루살렘부터 그 북쪽

10) 레위 사람의 일부는 베냐민과 합하였느니라(:36) - 십일조의 원활한 수납을 위한 것으로 짐작

제 목 < 느헤미야 10 – 기록과 성취 >

말씀 느10:1-39

Ⅰ. 인봉한 자(:1-27)

1) 이제 견고한 언약을 세워(9:38) - 계약 의무를 다짐, 언약위반시 죽음(의식) - 도장을 언약문에 찍는 행위

2) 다 인봉하나이다 – 진흙에 새겨 구워 만든 도장을 언약문(言約文)에 찍는 행위 – 학인, 가감과변경 불가

3) 총독 느헤미야와 시드기야(:1) - 언약서에 인친 자의 명단 초두 - 신앙 운동의 주도자 - 정치적 권세

4) 스라야∼스마야이니(:2-8) - ‘제사장들이요’ – 21명의 제사장 명단(종교 지도자) – 대부분 가계명(家系名)

5) 예수아∼브니누요(:9-13) - 레위 사람들의 명단 – 개인명(個人名) - 8장과 9장에서 대부분 나타남

6) 또 백성의 우두머리들(:14-27) - ‘바로스∼바아나이니라’ - 일반 백성들의 가문명(家門名) - 인구 증가

- 세월이 흐르면서(약 100년) 백성들의 인구가 증가했고 이에 따라 인구가 많은 가문이 나뉘어짐

Ⅱ. 맹세 의식(:28-39)

1) 그 남은 백성(:28) - 직접 서명을 하지 않은(서민들, 제사장들과 레위 사람들 이하 모두 포함)

2) 느디님 사람들 - 혈통적으로 볼 때 원래 이스라엘 사람들이 아니었으나 개종함 – 복음적 이방인 암시

3) 율법을 준행하는 모든 자∼그들의 자녀들 - ‘곧 지식과 총명이 있는 자들’ – 복음을 따르고 순종하는 자들

4) 그들의 형제 귀족들을 따라(:29) - 언약 문서에 인을 친 족장 및 그 밖의 지도자들 - ‘저주로 맹세하기를’

- 언약을 지키지 않을 경우 당사자에게 저주'가 내려져도 달게 받겠다는 공언 - ‘지켜 행하여’

5) 우리의 딸들을∼주지 아니하고(:30) - ‘아들들을∼데려오지 아니하며’ - 에스라의 개혁 조치(스 9,10장)

6) 안식일에(:31) - 선지자들을 통해 - ‘사지 않겠고∼빚을 탕감하리라’ - θ과의 관계 우선

7) 세겔의 삼분의 일을 수납하여(:32) - ‘하나님의 전을 위하여’ - 성전세(매년 반 세겔, 마17:24)와 연관

8) 진설병과∼하나님의 전의 모든 일을 위하여(:33) - 각 제물 / 성전 유지 수선 / 기구. 비품을 충당. 보존

9) 종족대로∼나무를 우리 하나님의 전에 바쳐(:34) - 많은 양의 화목 조달 - 백성의 헌신과 충성(빌3:13,14)

10) 토지 소산의 맏물과 각종 과목의 첫 열매(:35) - 성전에서 나오는 것으로만 살아야 했던 레위 사람들

11) 처음 난 것을(:36) - ‘섬기는 제사장들에게 주고’ - 몸과 마음을 거룩히 하여 θ께 온전한 예배를 드림

12) 이 레위 사람들은(:37) - ‘산물의 십일조를 받는 자임이며’ - 제사장의 생활을 위하여 바쳐진 예물들

13) 십일조의 십분의 일을(:38) - ‘곳간의 여러 방에 두되’ - 제사장의 몫 – 십일조의 엄격한 관리를 경고

14) 거제로 드린 곡식과∼기름을 가져다가(:39) - ‘골방에 둘 것이라’ - 확실히 파악될 수 있도록 – 관리

15) 우리 하나님의 전을 버려 두지 아니하리라 - 당시 성전 봉사로부터의 이탈 현상이 있었음을 시사 – 부패

Note : 성전 곳간과 봉사자를 잘 관리하도 또한 바르게 관리해야 할 것에 대한 언약

제 목 < 느헤미야 9 – 우리의 허물을 >

말씀 느9:1-38

Ⅰ. 이스라엘 자손이 다 모여(:1-6)

1) 스무나흗 날에(:1) - 초막절 행사가 완전히 끝난 이틀 후 – 대속죄일이 7월 10일로 추정되나 의미상 부합

2) 금식하며∼티끌을 무릅쓰며 - 죄의 자각으로 인한 애통한 마음의 외적 표시(삼상7:6, 창37:34, 왕상21:27)

3) 이방 사람들과 절교하고(:2) - ‘자기의 죄와 조상들의 허물을 자복하고’ - 이방인들과의 친교관계를 단절

4) 낮 사분의 일은 그 제자리에 서서(:3) - ‘율법책을 낭독하고’ – 오전 6시-9시 – 밤, 낮 각 사등분(팔등분)

5) 낮 사분의 일은 - ‘죄를 자복하며’ - 오전 9시-정오 – 율법을 듣고난 결과(행2:37) - 성령 역사의 참 의미

6) 레위 사람 예수아와∼그나니는(:4) - ‘단에 올라서서∼부르짖고’ - ‘경배하나이다’(:6) - 회개전

Ⅱ. 왔던 길(:7-31) - 백성들의 회개 기도 내용

1) 옛적에 아브람을 택하시고∼땅을 그의 씨에게 주리라(:7-8) - 가장 아름답고 완전한 예배 기도문 중 하나

2) 예굽과 홍해에서∼깊은 물에 던지시고(:9-11) - 애굽에서 고난 - 백성들을 구출 – 수몰로 세례 암시

3) 낮에는 구름 기둥으로∼사십 년 동안 들에서 기르시되(:12-21) - 광야와 시내에서 - 시내 산 언약 – 거역

4) 또 나라들과 족속들을∼큰 복을 즐겼사오나(:22-25) - 가나안 정복 과정에서 - 가나안 땅을 주심

5) 순종하지 아니하고∼돌이켜 주께 부르짖으매(:26-28) - 사사들을 통해 - ‘여러 번∼건져내시고’

6) 율법을 복종하게 하시려고∼버리지도 아니하셨사오니(:29-31) - 선지자들을 통해 - ‘열방 사람들의 손에’

Note : 이스라엘 백성들에게 범죄 → 환난 → 회개 → 구원이라는 악순환이 수차례 되풀이됐음

Ⅲ. 죄로 말미암아(:32-38)

1) 앗수르 왕들의 때로부터 오늘까지(:32) - ‘모든 환난∼작게 여기지 마옵소서’ – 죄로 인한 고난과 역경

2) 우리는 악을 행하였사오나∼주께서는 진실하게 행하셨음이니이다(:33) - θ의 공의는 역사적으로 정당

3) 율법을 지키지 아니하며(:34) – ‘경계하신 말씀을 순종하지 아니하고’ - ‘악행을 그치지 아니하였으므로’

4) 오늘날 종이 되었는데(:36) - 범죄가 전 역사를 통해 모든 계층에 의해서 - 범죄가 배은망덕의 성격

5) 죄로 말미암아(:37) - ‘우리 위에 세우신 이방 왕들’ - 팔레스틴 땅에서 세금을 - ‘곤란이 심하오며’

6) 이제 견고한 언약을 세워(:38) - ‘다 인봉하나이다’ - 백성들의 지도자들이 도장을 언약문에 찍는 행위

제 목 < 느헤미야 8 – 광장에 모여 >

말씀 느8:1-18

Ⅰ. 일곱째 달에(:1-4)

1) 일곱째 달에 이르러(:1) - 종교력(초막절과 관계) / 민간력은 첫째 달 / 태양력은 아홉째 달 혹은 열째 달

2) 일제히 수문 앞 광장에 모여 - 나팔절을 지키기 위함 - 안식의 달(일곱 번째 달) 봉헌 위헤 - 성전 동문

3) 제사장 에스라(:2) - ‘학사 에스라’(:1) - 율법과 신앙을 지도할 자격의 소유자 - 심각한 영적 기갈 상태

4) 율법책을 가지고 - ‘알아들을 만한 모든 사람 앞에 이르러’ – 지혜와 영적 깨달음을 얻고자 – 맹신을 피함

5) 뭇 백성이(:3) - ‘율법책에 귀를 기울였는데’ - 집중함을 강조 – 듣고, 보고, 생각을 모두 가짐(롬10:17)

6) 오른쪽에 선 자∼왼쪽에 선 자(:4) - 제사장들로 짐작 - 차례로 율법 내용들을 읽었으리라 생각(13인)

Ⅱ. 말씀을 듣고(:5-12)

1) 에스라가∼책을 펴니(:5) - ‘모든 백성이 일어서니라’ - 말씀에 대한 경외심의 외적인 표현 - 순종할 자세

2) 에스라가∼송축하매(:6) – ‘손을 들고 아멘 아멘 하고’ - 말씀을 봉독하기 전에 θ을 송축 – 앙망하는 심령

3) 예수아와∼블라야와 레위 사람들은(:7) - ‘율법을 깨닫게 하였는데’ - 다시 낭독한 후 그 의미를 가르침

4) 뜻을 해석하여∼낭독하는 것을 다 깨닫게 하니(:8) - 히브리어의 미숙함 - 아람어로 구술 번역해 줌 포함

5) 백성이∼듣고 다 우는지라(:9) – 말씀을 통해 죄를 회개 - ‘형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘’(행2:37)

6) 총독 느헤미야와 제사장 겸 학사 에스라와 - 동시대 인물 - 정치적 행정적 사역 / 종교적 사역으로 분담

7) 이 날은 우리 주의 성일이니(:10) - ‘기뻐하는 것이 너희의 힘이니라’ - 회개 후 율법의 정죄로부터 자유

8) 먹고 마시며 나누어 주고 크게 즐거워하니(:12) - 함께 함과 나눔의 중요 - 공동체의 삶 속에 적용과 실천

Ⅲ. 초막을 지으라(:13-18)

1) 족장들과∼레위 사람들이(:13) - ‘말씀을 밝히 알고자 하여’ - 지도자들은 말씀을 계속 확실히 배워야 함

2) 모세를 통하여 명령하시기를(:14) – ‘초막에서 거할지니라’ - 나팔절(일곱째 달 초하루, :2)과 초막절

3) 기록한 바를 따라 초막을 지으라(:15) – ‘무성한 나무 가지를 가져다가’ - 잎이 넓어 그늘 만들기 적합

4) 이레 동안 절기를 지키고(:18) – ‘여덟째 날에 규례를 따라 성회를 열었느니라’ - 대속죄일(7월 10일) 추정

제 목 < 느헤미야 7 – 지킨 계보 >

말씀 느7:1-73

Ⅰ. 마찬 중에(:1-4)

1) 성벽이 건축되매(:1) - ‘문짝을 달고’ - 6:15,16절과 직접 연결 – 성벽 재건 사업의 최종 마무리

2) 문지기와 노래하는 자들과 레위 사람들 - ‘세운 후에’ – 계속적으로 파수할 사람들 - 모두 레위 지파

- 백성들도 성벽파수 직무를 위해 동원되었으며 레위 사람들은 그 직무의 책임자로 임명

3) 내 아우 하나니∼하나냐(:2) - 느헤미야의 친동생(1:2) - 군대 조직 등의 책임자 - ‘하나님을 경외함’

4) 해가 높이 뜨기 전에는(:3) - ‘성문을 열지 말고’ – 경비하는 요령 - 긴장을 늦출 수 없는 비상 상황

5) 파수할 때에 - ‘문을 닫고 빗장을 지르며’ - 해가 중천에 뜰 때까지 절대로 경비 태세를 늦추지 말아야 함

6) 자기 집 맞은편을 지키게 하라 - 예루살렘 주민들 스스로가 예루살렘 시를 지킴 - 차례에 따라 경비 임무

7) 성읍은 광대하고(:4) - ‘주민은 적으며’ - 5절 이하(인구조사)는 에스라 개혁(스 10장)과 관련 – 방어 문제

Ⅱ. 확인되는 계보(:5-69)

1) 하나님이 내 마음을 감동하사(:5) - θ이 주신 마음(성령의 인도) - 인구 조사 - ‘계보대로 등록하게’ 하심

2) 스룹바벨과∼함께 나온 이스라엘 백성의 명수(:7) – 백성들의 지도자들과 함께 귀환한 자들(스2:2)

3) :8-24 - 평신도 귀환자들 중 자신들의 혈통을 입증한 사람들의 명부 – 가문 등록부(대상5:17)

4) :25-38 - 평신도 귀환자 중 가문 등록부를 분실함으로써 자신들이 이스라엘 혈통임을 입증치 못한 사람들

5) :39-42 – 제사장 계급의 명부(스2:36-39) / :43-45 – 3종류의 레위 사람들에 대한 명부(스2:40-42)

6) :46-56 - 본래는 이방인 - 성전의 막일을 부과받은 자들 - 어느 정도 비천한 신분(스2:43-54)

7) :57-60 - 원래 이방인 - 왕궁의 경비 등에 종사(천민) / :61,62 - 가문 등록부를 분실(혈통 불명인들)

8) :63-65 - 제사장 중 제사장의 후손들임을 입증 못한 경우 / :66-69 - 모든 소유물들의 총계(스2:64-67)

Ⅲ. 신앙 행위(:70-73)

1) 역사를 위하여 보조하였고∼드렸느니라(:70-72) - 성벽 건축을 위한 헌물 - 자발적인 신앙적 행위

2) 온 이스라엘 자손이 다 자기들의 성읍에 거주하였느니라(:73) – 조상 때부터 살아 왔던 성읍에 거주

제 목 < 느헤미야6 – 안 밖으로 >

말씀 느6:1-19

Ⅰ. 협박(:1-9)

1) 산발랏과∼우리의 원수들이(:1) - 대내적인 문제(5장) - 내,외적 빙해요인으로 전개 – 외부의 혐박(:1-9)

- ‘아직 성문에 문짝을 달지 못한 때’ - 산발랏에 동조하여 성벽 재건을 방해 - 완료되기 일보 직전

2) 사람을 보내어(:2) - '오노 평지 한 촌에서 서로 만나자' - 예루살렘 북서쪽 약 32.4km 위치 – 살해음모

3) 사자들을 보내어(:3) - ‘역사를 중지하게∼내려가겠느냐’ - 대적의 제안을 거절 - ‘네 번이나∼보내되’(:4)

4) 산발랏이 다섯 번째는(:5) - ‘봉하지 않은 편지를’ – ‘모반하려 하여 성벽을 건축한다’(:6) - ‘왕이 있다’(:7)

5) 네 마음에서 지어낸 것이라(:8) - ‘우리를 두렵게 하고자’(:8) - 성벽 공사를 중지 시키고자 하는 목적

Ⅱ. 거짓으로(:10-16)

1) 므헤다벨의 손자 들라야의 아들 스마야(:10) - 신분(?) - 성전에 들어갈 수 있었던 신분의 소유자

2) 반드시 밤에 와서 너를 죽이리라 - 산발랏 일당이 보낸 자객들이 사마리아로부터 올 것 – 선지자(?)

3) 누가 외소에 들어가서 생명을 보존하겠느냐(:11) – 성소 – 공포심을 가중 – 인간의 나약성을 건드림

4) 도비야와 산발랏에게 뇌물을 받고(:12) - ‘예언을 함이라’ - 삯꾼 목자 – 치부로 거짓 에언(마7:15)

5) 뇌물을 준 까닭(:13) – ‘악한 말을 지어’ / ‘나를 비방하려 함’ / ‘나를 비방하려 함’(조롱거리)

6) 기억하옵소서(:14) - ‘여선지 노아댜와 그 남은 선지자들’ - '스마야'와 함께 느헤미야를 대적했던 무리들

7) 오십이 일 만인(:15) - ‘엘룰월 이십오일에 끝나매’ - 8월,9월 - 7월중순 경 부터 9월 중순까지(양력)

8) 대적과∼이방 족속들이(:16) - ‘다 두려워하여 크게 낙담하였으니’ - 자신감을 상실했다

Ⅲ. 혼합(:17-19)

1) 유다의 귀족들이 여러 번(:17) - ‘도비야에게 편지하였고’ - ‘도비야의 편지도’ - 대적들과 내통 – 지도층

2) 도비야는∼스가냐의 사위가 되었고(:18) – ‘도비야의 아들 여호하난도’ - 통혼금지(에스라 개혁. 스 9,10장)

3) 유다에서 그와 동맹한 자가 많음이라 – 유다 사람들 상당수가 도비야를 섬기기로 하는 서약을 했다는 뜻

4) 도비야의 선행을 내 앞에 말하고(:19) – 매개자 역할 – 중탕, 혼합주의 – 정체성의 몰락 – 세상과의 혼합

제 목 < 느헤미야5 – 백성을 위해`>

말씀 느5:1-19

Ⅰ. 집 안에서(:1-5)

1) 백성들∼크게 부르짖어이(:1) - ‘형제인 유다 사람들을 원망하는데’ - 4장보다 더 큰 문제 – 내우(內憂)

- 고리대금을 한 사람들과 동족 - 율법에서 금지(레25:35-37) - ‘이자를 받지 말지니’신23:19) - 1st

2) 우리와 우리 자녀가(:2) - '양식을 얻어 먹고 살아야 하겠다' - 심각한 빚 문제와 연관(:2-4) - 돈, 식량

3) 밭과 포도원과 집이라도(:3) - ‘저당 잡히고 이 흉년에 곡식을 얻자’ - 2번째 유형(흉년) - 매점매석 - 부익부

4) 돈을 빚내서(:4) - ‘왕에게 세금을 바쳤도다’ – 3번째 유형(세금) - 경제적 형편이 극도로 피폐

5) 우리 자녀를 종으로 파는도다(:5) - ‘밭과 포도원이 이미 남의 것’ – 일차로 토지 등 재산, 그 다음 자녀들

Ⅱ. 개혁(:6-13)

1) 내가∼듣고 크게 노하였으나(:6) - 정의의 분노(4:1,7) - 부자들의 횡포에 대한 분노

2) 깊이 생각하고(:7) – ‘귀족들과 민장들을 꾸짖어’ - 바른 길을 위한 심사숙고 - 자신의 권세를 이용한 치부

3) 대회를 열고 그들을 쳐서 – ‘너희가 각기 형제에게 높은 이자를 취하는도다’ – 공개적인 모임 – 공동체

4) 팔린 우리 형제 유다 사람들을∼도로 찾았거늘(:8) - ‘너희는 너희 형제를 팔고자 하느냐’ - 바벨론 포로

5) 하나님을 경외하는 가운데(:9) – ‘행할 것이 아니냐’ - θ의 뜻에 합당한 삶을 살아야 할 것 – 엄중함

6) 니와 우리가 그 이자 받기를 그치자(:10) - 공동체 – ‘우리’의 개념 - 다른 사람을 희생, 이윤 추구 탐욕

7) 그들의 밭과∼기름의(:11) - ‘백분의 일을 돌려보내라’ - 채무자들로부터 받아낸 월 이자로 추정(레25:36)

8) 제사장들을 불러∼맹세하게 하고(:12) - ‘백성들이 그 말한 대로 행하였느니라’(:13) - 개혁의 미진함

Ⅲ. 앞서서(:14-19)

1) 제이십년부터∼십이 년 동안(:14) - ‘녹을 먹지 아니하였느니라’ - 느헤미야가 페르시아를 떠났던 때부터

2) 먼저 있었던 총독들(:15) – ‘백성을 압제하였으나’ - 유대에까지 영향력을 행사한 사마리아 총독들로 추정

3) 성벽 공사에∼모여서 일을 하였으며(:16) – ‘밤에는∼파수하겠고 낮에는 일하리라’(4:22)와 관련 – 대조적

4) 이 백성의 부역이 중함이었더라(:18) – 백성을 긍휼히 여기며 사랑함 - ‘은혜를 베푸시옵소서’(:19)

제 목 < 느헤미야4 – 파수와 일 >

말씀 느4:1-23

Ⅰ. 마음 들여(:1-6)

1) 산발랏(:1) - ‘크게 분노하여∼비웃으며’ - 유대 백성을 훼방하는 일에 선동자 - 당시 사마리아의 총독

- 그리심 산의 사마리아 성전 건립(요세푸스) - 에브라임 지파 남쪽 지역인 '벧호론'에서 출생(추정)

2) 불탄 돌을 흙 무더기(:2) - '다시 일으키려는가' - 성벽 재건에 사용할 석재를 확보할 수 없을 것(조롱)

3) 암몬 사람 도비야(:3) - ‘여우가 올라가도 곧 무너지리라’ - 여우가 밟아도 성벽이 무너질 것(비하)

4) 우리 하나님이여∼주를 노하시게 하였음이니이다(:4-5) - 느헤미야의 탄원적 기도 – 조롱과 비하는 θ을 모덕

5) 전부가 연결되고 높이가 절반에 이르렀으니(:6) - 예루살렘의 성벽이 완전히 둘러싸임 – 계획의 높이 절반

Ⅱ. 다 함께(:7-14)

1) 산발랏과 도비야와 아라비아 사람들과 암몬 사람들과 아스돗 사람들이(:7) - 적대 이방인들이 급히 많아짐

2) 예루살렘 성이 중수되어 – ‘허물어진 틈이 메꾸어져 간다 함’ - ‘듣고 심히 분노하여’ - 당연한 반응

3) 함께 꾀하기를(:8) – ‘가서 치고 그 곳을 요란하게 하자’ – 퍄괴의 형태 – 교회로 침투하며 미혹으로 분란

4) 기도하며∼파수꾼을 두어(:9) - θ께 기도함과 자신들이 할 수 있는 가능한 방책을 강구 – 자녀의 양면성

- 그러므로 내 사랑하는 형제들아∼항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라‘(고전15:58)

5) 주야로 방비하는데 – 항상 – 일상이 예배 – 예배적 삶 – 항상 주님과 함께 – 말씀과 기도

6) 짐을 나르는 자의 힘이 다 빠졌으니(:10) - ‘달려 들어가서 살륙하여 역사를 그치게 하리라’(:11)

7) 원수들의 근처에 거주하는 유다 사람들(:12) - ‘너희가 우리에게로 와야 하리라’ - 재건을 중단케 하려고

8) 칼과 창과 활을 가지고 서 있게(:13) - ‘주를 기억하고∼형제와 자녀와 아내와 집을 위하여’(:14) - 엡 6장

Ⅲ. 절반은(:15-23)

1) 우리가 그들의 의도를 눈치챘다 함을 들으니라(:15) - ‘그들의 꾀를 폐하셨으므로’ - 엡 6장은 축사임

2) 그 때로부터(:16) – ‘절반은 일하고 절반은 갑옷을 입고’ - 많은 훈련과, 훌륭한 무장을 갖춘 때문

3) 한 손으로 일을 하며 한 손에는 병기를 잡았는데(:17) – ‘밤에는∼파수하겠고 낮에는 일하리라’(:22)

제 목 < 느헤미야3 – 한 부분을 >

말씀 느3:1-32

Ⅰ. 성벽 재건(:1-12) - 양문, 어문, 옛문

1) 엘리아십이∼형제 제사장들(:1) - ‘양문을 건축하여’ - 최초 귀환(스룹바벨)했던 대제사장 '예수아'의 손자

- 그의 손자가 산발랏의 딸과 결혼(13:28),, 깊은 관계 – 흠 있는 자들의 성벽 제건에 동참(?)

- 예루살렘의 북동쪽 모퉁이에 위치 - 희생 제사에 소용되는 양과 염소들은 바로 이곳을 통해서 들어갔음

2) 함메아 망대에서부터 하나넬 망대까지 - '양문'의 서쪽과 '어문'(3절)의 서쪽에 각각 인근(2-5절)

3) 어문은(:3) - ‘하스나아의 자손들이 건축’ - 예루살렘 북쪽 성벽의 좌측 - 갈릴리 및 요단에서 물고기들 입고

4) 그 귀족들은(:5) - ‘공사를 분담하지 아니하였으며’ - 성벽 재건 사역에 동참치 않음(비난) - ‘아라비아 게셈’

5) 옛 문은(:6) - '모퉁이 문'(왕하14:13; 램31:38) - ‘그 다음은∼그 다음은∼중수하였고’(6-12절) – 이어감

- 예루살렘 북쪽 약 30Km 지점에 있던 성읍 '여사나'(대하13:19)로 향하는 도로로 통하는 문

Ⅱ. 골짜기 문, 분문(糞門), 샘문(:13-27)

1) 골짜기 문(:13) - ‘분문까지∼천 규빗을 중수’ - 예루살롑 남서쪽에 위치한 문 - '힌놈의 골짜기'가 보임

2) 분문은(:14) – 예루살렘의 최남단에 위치 – 쓰레기 처리 - ‘문을 세우며 문짝을 달고’ - 각 문 동일

3) 샘문은(:15) – ‘또 왕의 동산 근처 셀라 못 가의 성벽을 중수하여’ – '분문'에서 북쪽으로 120m 정도 위치

4) 그 다음은∼중수하여(:16) - ‘다윗의 묘실과 마주 대한 곳에 이르고’ - 다윗과 후예들의 공동 묘지였음

5) 그 다음은∼중수하였고∼오벨 성벽까지 이르렀느니라(:17-27) - 성벽재건운동에 대한 백성 호응이 적극적

Ⅲ. 마문(馬門)(:28-32)

1) 마문 위로부터는’(:28) - ‘제사장들이∼마주 대한 부분을 중수’ - 동쪽 성벽에 있었던 한 문(렘31:40)

- 말(馬) 혹은 말을 탄 사람들이 시내로 들어갈 때 이용 - '위'는 마문 북쪽성벽

2) 함밉갓 문과 마주 대한 부분(:31) – 동편 수문'과 연결된 성벽 북쪽 90m - 동쪽 외성벽의 북쪽 끝부분

3) 성 모퉁이 성루에서 양문까지(:32) – ‘중수하였느니라’ - 성벽 공사의 마지막 부분

4) 금장색과 상인들 – 활동 반경이 상당히 넓은 상인’ - 먼 곳에서 물건을 구입해서 메메

제 목 < 느헤미야2 – 도우신 일 >

말씀 느2:1-20

Ⅰ. 서론

1) 본서와 느헤미야를 한 권의 책으로 취급(맛소라 사본 및 70인역 등) - 성곽 재건(1-7장)과 개혁(8-13장)

2) 1차 귀환(스릅바벨 인솔, B.C.538) - 2차 귀환(에스하, B.C.458) - 3차 귀환(느헤미야, B.C.445)

3) 1차 개혁의 특징은 : 구약의 약자보호법 중 희년법에 의한 조치 / 2차 개혁 : 유다 공동체의 질서를 회복

Ⅱ. 얼굴에 수심이(:1-10)

1) 아닥사스다 왕 제이십년 니산월(:1) - B.C.445, 정월에 해당 – 기슬르월(11월 중순∼12월 중순)과 같은 해

2) 내가 그 포도주를 왕에게 드렸는데 – 느헤미야가 술을 올릴 차례가 온 것(추정) - 잔치를 매우 자주 베품

3) 어찌하여 얼굴에 수심이 있느냐(:2) – 느헤미야가 전에는 항상 밝은 얼굴 일했음 – 슬픔을 지니고 있었음

4) 조상들의 묘실이 있는 성읍(:3) - 느헤미야가 유다 지파 출신으로서, 조상들이 예루살렘에 살았음 암시

5) 황폐하고 성문이 불탔사오니 - 유대인의 연약으로 이방인들의 노략 대상 - 기능을 완전히 상실한 상태

– 예루살렘 성은 허물어지고 성문들은 불탔다(:1:3) – 침략과 훼방 당함

7) 성읍에 보내어 그 성을 건축하게 하옵소서(:5) - 왕에게 간청했던 것의 핵심적 내용 – 우리들의 기도임

8) 강 서쪽 총독들∼조서를 내게 주사(:7) - ‘통과하게 하시고’ - 사마리아 관리로부터 적대감 받을 것 대비

9) 삼림 감독 아삽에게∼재목을 내게 주게 하옵소서(:8) - ‘왕이 허락하고’ - 성벽 재건의 구체적 계획도 세움

19) 군대 장관과 마병을 보내어(:9) - ‘호론 사람 산발랏∼암몬 사람 도비야가∼심히 근심하더라’(:10)

Ⅲ. 우리가 일어나(:11-20)

1) 머무른 지 사흘 만에∼아무에게도∼밤에 골짜기 문으로 나가서∼골짜기 문으로 들어와’(:11-15) - 조사

2) 유다 사람들에게나∼일하는 자들에게(:16) – ‘알리지 아니하다가’ - 사마리아 사람에게 누설될 위험 때문

3) 후에∼이르기를(:17) - ‘성을 건축하여 다시 수치를 당하지 말자’ - θ 백성으로서의 수치 – ‘망령되이’

4) 일어나 건축하자 하고(:18) – ‘힘을 내어 이 선한 일을 하려 하매’ - 개혁 - θ의 뜻으로 돌아옴

5) 호론 사람 산발랏∼암몬 사람 도비야∼아라비아 사람 게셈(:19) - 기업∼권리∼기억되는 바도 없다:20)

제 목 < 느헤미야1 – 슬퍼하며 >

말씀 느1:1-11

Ⅰ. 서론

1) 본서와 느헤미야를 한 권의 책으로 취급(맛소라 사본 및 70인역 등) - 벌게이트 성경 이후 분리

2) 저자 : 느헤미야 / 기록 : 에스라와 동 기간 - B.C.444년 후(추정) / 역대기, 에스라와 함께 제사장 문서

3) 느헤미야는: 445년 아닥사스다Ⅰ세때 유다 총독의 직분으로 예루살렘에 귀환 - 428년 예루살렘에 개혁을 추진

4) 1차 개혁의 특징은 : 구약의 약자보호법 중 희년법에 의한 조치 / 2차 개혁 : 유다 공동체의 질서를 회복

5) 예루살렘 성곽 재건(1-7장)과 회개(8-13장)

Ⅱ. 이 말을 듣고(:1-5)

1) 하가랴의 아들 느헤미야의 말(:1) - '느헤미야'에 의해서 기록되었음을 시사 - ‘'여호와께서 위로하신다'

2) 아닥사스다 왕 제이십년 기슬르월 – B.C.445, 11월 중순∼12월 중순(귀환 허가는 B.C.444년 3,4월)

3) 하나니가 두어 사람과 함께(:2) – 느헤미야의 친동생인 것으로 추정 - 예루살렘의 급박한 상황을 알리려

4) 내가∼형편을 물은즉 - ‘사로잡힘을 면하고 남아 있는’ – 바벨론 포로 생활에서 귀환한 자들과 그 후손들

5) 큰 환난을∼능욕을 받으며(:3) - 이방인들의 노략 대상이, 지극히 가난하여서 어려움 - 유대 사람의 연약

6) 예루살렘 성은 허물어지고 성문들은 불탔다 – 에스라서 이후 공백 기간인 12년 – 침략과 훼방 당함

7) 이 말을 듣고(:4) - ‘울고∼슬퍼하며’ - 주변 민족들로부터 갖가지 괴로움을 당함 – ‘금식하며 기도하여’

8) 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자(:5) - 기도를 해야할 자 - ‘긍휼을 베푸시는 주여’

Ⅲ. 기뻐하는 종들(:6-11)

1) 나와 내 아버지의 집이 범죄하여(:6) - ‘내가 너희를 여러 나라 가운데에 흩을 것이요’(:8) - 죄의 고백

2) 내게로 돌아와 내 계명을 지켜 행하면(:9) – ‘모아 내 이름을 두려고 택한 곳에 돌아오게 하리라’(신30:3,4)

3) 기억하옵소서 - 언약에 따른 긍휼과 용서 - 언약 신앙(신29:14-30:10 외) - 회개할 때 다시 돌아감

4) 구속하신 주의 종들이요 주의 백성이니이다(:10) – 출애굽 사건과 바벨론 포로에서의 귀환을 동일선상에

제 목 < 에스라 10장(종) – 모임에서 >

말씀 스10:1-44

Ⅰ. 아직도(:1-5)

1) 하나님의 성전 앞에 엎드려(:1) - ‘울며 기도하여 죄를 자복할 때’ - 극도의 슬픔 - ‘애통하는 자’(마5:4)

2) 많은 백성이 크게 통곡하매 - 에스라의 백성들을 위한 간절한 기도 – 백성의 공감 및 적극적 반응

3) 엘람 자손 중 여히엘의 아들 스가냐가(:2) – 스가냐의 개혁안 - 이방 여인에게서 난 사람으로 추정(:26)

4) 이스라엘에게 아직도 소망이 있나니 - 대대적 종교 개혁을 할 수 있으리라는 기대 – 백성의 통곡과 회개

5) 내 주의 교훈을 따르며(:3) - 율법 교육(7:10)에 따라 - 이방 여인을 아내로 삼은 문제가 죄악임을 깨달음

6) 하나님의 명령을 떨며 준행하는 자의 가르침 - ‘소생을 다 내보내기로∼언약을 세우고 율법대로 행할 것’’

7) 말대로 행하기를 맹세하게 하매(:5) - 율법에 따라 '이방 여인들을 내어 보내는 것 - ‘맹세하는지라’

Ⅱ. 모임에서(:6-15)

1) 여호하난의 방으로 들어가니라(:6) - 성전의 양쪽에 있던 방들 중의 하나 - 봉사를 준비하던 공간

2) 사로잡혔던 자들의 죄를 근심하여 – ‘음식도∼물도 마시지 아니하더니’ - 죄에 대한 중보를 위해(신9:18)

3) 사로잡혔던 자들의 자손들에게 공포하기를(:7) – ‘예루살렘으로 모이라’ - 언약 신앙을 고백(출23:17)

4) 삼일 내에 오지 아니하면(:8) – ‘재산을 적몰하고 사로잡혔던 자의 모임에서 쫓아내리라’ - 언약의 엄중함

5) 모이니 때는 아홉째 달 이십일이라(:9) - 양력 12월, 한 겨울, 우기에 해당 – ‘이 일과 큰 비 때문에’

6) 죄를 자복하고∼이방 여인을 끊어 버리라(:11) - ‘떨고 있더니’(:9)와 연계 - 않은 희생이 뒤따름

7) 우리가 마땅히 행할 것이니이다∼다 기한에∼재판장과 함께 오게 하여(:12-14) - 이행 여부를 감시, 준행

8) 요나단과∼야스야가∼그 일을 반대하고(:15) - 회중들이 제시한 방법(13,14절)에 대한 반대 – 지체 않음

Ⅲ. 속건제로(:16-44)

1) 사로잡혔던 자들의 자손이 그대로 한지라(:16) - ‘첫째 달 초하루에∼조사하기를 마치니라’(:17) - 3개월

2) 이방 여인을 아내로 맞이한 자(:18-44) – 그 중에는 자녀를 낳은 여인도 있었더라’ - 110몀

제 목 < 에스라 9장 – 낯이 뜨거워 >

말씀 스9:1-15

Ⅰ. 가증한 일(:1-6)

1) 이스라엘 백성∼제사장들∼레위 사람들이(:1) - 가나안∼헷∼브리스∼여부스∼아모리 - 가나안 땅 족속들

/ 암몬∼모압∼애굽 - 가나안 땅 이외의 인근 지역에서 살던 족속들 - ‘가증한 일을’ - 이방인들과의 통혼

2) 그들의 딸을 맞이하여(:2) - ‘서로 섞이게 하는데’ - θ께 받은 계시로 이방인들에 대한 빛의 사명(순서)

3) 내가 이 일을 듣고(:3) – ‘기가 막혀 앉으니’ - 넋을 잃는 듯한 심리적 상태 - 신앙적인 순수성을 상실

4) 떠는 자가∼내게로 모여오더라(:4) - θ의 말씀을 범함으로 인해 θ으로부터 받은 θ징계의 결과를 인식

5) 여호와를 향하여 손을 들고(:5) - ‘말하기를∼부끄럽고 낯이 뜨거워서’(:6) - 신앙적 연대감 - 중보 역할

Ⅱ. 오늘까지(:7-11)

1) 조상들의 때로부터 오늘까지(:7) - 아브라함 시대 혹은 출애굽 직후에서 에스라 당시까지의 전 역사

2) 우리의 죄가 심하매 – ‘왕들의 손에 넘기사 칼에 죽으며∼오늘날과 같으니이다’ – 현금의 역사와 같음

3) 은혜를 베푸사 얼마를 남겨 두어(:8) – 1차 귀환부터 2차 귀환 시기까지(약 80년) - 남은 자 - ‘소생하게’

4) 우리 하나님의 성전을 세우게 하시며(:9) – ‘울타리를 주셨나이다’ - 영적 의미의 θ의 보호를 가리킨다

5) 이렇게 하신 후에도(:10) - ‘주의 계명을 저버렸사오니’ – 1-2절에서의 죄 – 이방인들과의 통혼

6) 전에∼선지자들에게 명령하여(:11) - ‘얻으려 하는 땅은 더러운 땅이니’ - 우상 숭배 및 관련 부도덕힘

Ⅲ. 남아 피할 자(:12-15)

1) 너희 여자들을∼주지 말고∼데려오지 말며(:12) - 우상 숭배는 물론 관련된 이방 악습의 유입을 막기 위함

2) 우리 죄악보다 형벌을 가볍게 하시고(:13) – ‘백성을 남겨 주셨사오니’ - 그럼에도 불구하고 '남은 자'

3) 어찌 다시 주의 계명을 거역하고(:14) - 일부의 남은 자에도(13절) 불구, 또다시 범죄한 처지 – 회개

4) 남아 피할 자가 없도록 – 받을 수밖에 없는 멸망의 죄 – 역사를 통헤 반드시 일어날 수밖에 없는 긴박함

5) 도리어 주께 범죄하였사오니(:15) - ‘주 앞에 한 사람도 감히 서지 못하겠나이다’ - 애통하는 자

제 목 < 에스라 8장 – 따로 세우고 >

말씀 스8:1-36

Ⅰ. 2차 귀환의 계보(:1-14)

1) 나와 함께∼계보는 이러하니라(:1) - 1-14절 - 에스라와 제2차 귀환(1,496) – 제1차 귀환민의 1/3 가량

2) 비느하스 자손 중∼다윗 자손 중에서는 핫두스요(:2) - 두 명의 제사장 명단과 다윗의 후손 이름으로 시작

3) 바핫모압 자손 중에서는(:4) – 4-14절에 나오는 가족명은 1차 귀환(2:3-15)에 모두 나옴('요압 자손 제외)

Ⅱ. 평탄하지 않은 길(:15-23)

1) 아하와로 흐르는 강 가에 모으고(:15) - 동쪽에서 흘러서 유프라테스 강으로 들어가는 지류 - '아하와'

2) 레위 자손이 한 사람도 없는지라 – 효율적인 성전 봉사에 대한 고려 – 귀환 목적 고려 – 성전에 열정

3) 가시뱌 지방으로 보내어(:17) – 티그리스 강 유역 – '은장색' - 은세공이 발달했던 곳으로 추측

- ‘하나님의 성전을 위하여 섬길 자를 데리고 오라’ – 성전 제사와 관련 직무의 수행자 - ‘느디님 사람들’

4) 이스라엘의 손자 레위의 아들 말리의 자손 중에서(:18) – 이름이 갖는 특별한 의미(창32:24-29)를 상기

5) 모두 지명 받은 이들이었더라(:20) - θ의 전을 섬기는 데 완전한 적격자임 – 택함 받음을 의미

6) 아하와 강 가에서 금식을 선포하고(:21) - 위기의 극복을 위해 - ‘스스로 겸비하여’ - ‘평탄한 길을∼간구’

7) 왕에게 구하기를 부끄러워 하였음이라(:22) - 험한 귀환 여정을 오직 θ의 도우심만 의지하여 감행 결단

8) 응낙하심을 입었느니라(:23) - ‘그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’(마6:33) - 복음

Ⅲ. 삼가 지키라(:24-36)

1) 제사장의 우두머리들 중 열두 명(:24) - ‘따로 세우고’ - '아하와 강가'를 떠나기 위한 준비 과정(24-30절)

- 제사장들은 거룩한 물건들을 취급하는 책임자 / 레위인들은 그것들을 운반하는 등의 부수적 업무를 담당

2) 예루살렘 여호와의 성전 골방에 이르러∼달기까지(:29) – ‘삼가 지키라’ - 도적 등을 막아야 할 필요

3) 첫째 달 십이 일에(:31) - ‘아하와 강을 떠나 예루살렘으로 갈새’ – ‘건지신지라’ - 보호하심

4) 번제를 드렸는데(:35) - ‘수송아지가 열두 마리요’ - 열 두 지파를 상징 - ‘왕의 조서를∼넘겨 주매’(:36)

제 목 < 에스라 7장 – 다 받는 자 >

말씀 스7:1-28

Ⅰ. 에스라(:1-10)

1) 이 일 후(:1) - 성전 완공 및 그에 따른 여러 행사들 – 6장과 7장 사이에는 약 60년의 기간이 흐른 셈

2) 아닥사스다가 왕위에 있을 때 - B.C.464-424까지 왕위에 있었던 페르시아 제6대 왕 – 4장과 연대 충돌

3) 에스라라 하는 자 – ‘스라야의 아들이요∼대제사장 아론의 십육대 손이라’(:1-5) - '여호와께서 도우신다'

– 본서의 저자 - 대제사장의 혈통임을 강조 - 이스라엘 백성들을 인도할 수 있고, 가르칠 수 있는 자격자

5) 모세의 율법에 익숙한 학자로서(:6) - 언약 백성들이 반드시 이행해야할 규범으로서의 율법(출19:5-8)

6) 예루살렘으로 올라올 때에(:7) - ‘이 에스라가 올라왔으니’(:8) - ‘제칠년 다섯째 달’(B.C.458) - 2차 귀환

7) 첫째 달 초하루에(:9) - ‘다섯째 달 초하루에 예루살렘에 이르니라’ - 800 km 정도 5개월 – 출애굽 상기

Ⅱ. 조서(:11-24)

1) 에스라에게 아닥사스다 왕이 내린 조서(:11) - 페르시아의 공무 관리와 θ의 율법을 맡은 유대 지도자로서

2) 우리 나라에 있는∼누구든지(:13) – ‘너와 함께 갈지어다’ - 에스라의 인솔과 개혁(7-10장) – 약 이천 명

3) 유다와 예루살렘의 형편을 살피기 위하여(:14) – ‘무엇이든지 궁중창고에서 내다가 드릴지니라’(:20)

- 고레스 조서와 다리오 조서와 같은 내용의 조서 – 바벨론 귀환의 의미의 강조성, 확실성 - θ의 견인

4) 하늘의 하나님이 명령하신 것은 삼가 행하라(:23) - 구약 성경에서 여호와 θ의 불경건한 자들에게 엄중함

Ⅲ. 가르치라(:25-28)

1) 하나님의 율법을 아는 자를(:25) - ‘법관과 재판관을 삼아’ - 복음을 아는 자가 판단하고 나서야 함

2) 알지 못하는 자는 너희가 가르치라 – 복음의 올바른 이해와 해석, 전달 – 가르침으로 요약

3) 명령을 준행하지 아니하는 자(:26) - ‘속히 그 죄를 정하여’ – 복음을 어김, 왜곡, 불순종함은 엄한 심판

4) 여호와의 성전을 아름답게 할 뜻을 두시고(:27) - ‘하나님이 보시기에 좋았더라’(창) - 창조의 아름다움

5) 내 하나님 여호와의 손이 내 위에 있으므로(:28) - θ의 권능, 능력 - ‘내가 힘을 얻어’ - 머리 위에

제 목 < 에스라 6장 – 봉헌식 >

말씀 스6:1-22

Ⅰ. 조서와 조서(:1-12)

1) 조서를 내려(:1) - ‘문서창고 곧∼보물전각에서 조사하게 하여’ – 닷드내의 보고에 대한 다리오 왕의 반응

2) 메대도 악메다 궁성에서(:2) - 겨울 '바벨론', 봄 수산 궁(느1:1), 여름 메대의 '악메다'에서 정사 - 계절

3) 한 두루마리를 찾았으니 - 페르시아 사람들은 동물의 가죽을 사용 - 왕의 결정에 대한 공적 문서 내용

4) 고레스 왕 원년에 조서를 내려(:3-5) - ‘예루살렘에 있는 하나님의 성전에∼각기 제자리에 둘지니라’

5) 이제∼그 곳을 멀리하여(:6) - ‘성전 공사를 막지 말고∼이 성전을 제자리에 건축하게 하라’(:7)

6) 내가 또 조서를 내려서(:8) - ‘멈추지 않게 하라’ - ‘왕과 왕자들의 생명을 위하여 기도하게 하라’(:10)

7) 내가 또 명령을 내리노니 - ‘이 명령을 변조하면∼멸하시기를 원하노라’(:12) - 조서대로 – 암시(말씀)

Ⅱ. 기록된 대로(:13-18)

1) 총독 닷드내와∼신속히 준행하니라(:13) - 다리오 왕의 조서가 매우 엄하고 긴박하게 하달되었음

2) 유다 사람의 장로들(:14) – ‘학개와∼스가랴의 권면을 따랐으므로’ - 성전 완성 B.C.516년 – 믿음과 순종

3) 성전 봉헌식을 행하니(:16) – A.D.70년 파괴까지 약 585년 동안 이스라엘 백성들의 종교적 중심 장소

4) 이스라엘 지파의 수를 따라(:17) - ‘숫염소 열두 마리로’ - 12 사도 – 산제사로 나아감 - ‘속죄제’

5) 하나님을 섬기게 하되(:18) - ‘모세의 책에 기록된 대로 하게 하니라’ – 복음따라 순종함으로 신앙을

Ⅲ. 유월절(:19-22)

1) 사로잡혔던 자의 자손(:19) - 바벨론에서 귀환한 자들 - 바벨론으로부터의 귀환을 제2의 출애굽 사건으로

2) 유월절을 지키되 - ‘너희 자손이 영원히 지킬 것이니’(출12:24) - 유월절 어린양 J.X.로

3) 일제히 몸을 정결하게 하여(:20) - 보혈의 공로 – ‘자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에’(히9:12)

4) 이방 사람의 더러운 것으로부터 스스로를 구별한 모든 이스라엘(:21) - ‘유대인이나 헬라인이나’(롬10:12)

5) 즐거움으로 이레 동안 무교절을 지켰으니(:22) - 종교적 의의 - 유월절 그 다음날 7일간 – 나눔의 일

제 목 < 에스라 5장 – 기쁘신 뜻 >

말씀 스5:1-17

Ⅰ. 공사를 막지 못하고(:1-5)

1) 선지자들∼예언하였더니(:1) - 재건 중단 후 대적들의 방해가 없었음에도 불구 – 게을리하는데 대한 질책

2) 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴 - B.C.520년경에 활동한 선지자(학1:1; 슥1:1) - 독려, 일께움의 예언

3) 스룹바벨과∼예수아가 일어나(:2) - 중대한 일의 본격적 수행에 앞서 이뤄지는 마음의 결단 – 지도자들

4) 건축하기 시작하매 - ‘하나님의 선지자들이∼돕더니’ - 사마리아 사람들의 훼방으로 중단된지 약 16년 만

5) 총독 닷드내와(:3) - ‘스달보스내와 그들의 동관들’ – 총독은 `우쉬타니'(역사적 기록) - 고위 관리호 추정

6) 누가 너희에게 명령하여 - ‘성전을 건축하고 이 성곽을 마치게 하였느냐’ - 권위를 주었는가의 의미

7) 건축하는 자의 이름을 아뢰었으나(:4) - 성전 재건을 주도하던 인물은 `스룹바벨'과 `예수아'

8) 하나님이∼돌보셨으므로(:5) - 피정복국의 종교를 존중하는 것이 페르시아의 정책 – 바사의 정책

9) 이 일을 다리오에게 아뢰고 - `닷드내'의 보고(6-17절) - 성전건축 사업이 합법적인 것인지의 여부

Note : 공사를 중지시키지 못한 본 이유 – 유대인들의 당당함과 신뢰성(믿음) - 어떠한 믿음인가의 고찰

Ⅱ. 올린 글(:6-17)

1) 다리오 왕에게 올린 글의 초본은 이러하니라(:6) - ‘아바삭 사람’ - 관원들의 구체적 직함 - `고하는 자'

2) 공사가 그 손에서 형통하옵기에(:8) – 순탄한 공사 진행에 대한 감동과 경이가 함축되어 있음

3) 누가 너희에게 명령하여(:9) – ‘성전을 건축하고 이 성곽을 마치라고 하였느냐’ - 타 속국 민족과의 차이

4) 우두머리∼의 이름을 물은즉(:10) - 성전 재건의 합법성 여부 - ‘내가 이 반석 위에 내 교회’(마16:18)

5) 우리는 천지의 하나님의 종이라(:11) - ‘예전에 건축되었던 성전을 우리가 다시 건축하노라’ – θ의 권한

6) 하나님을 노엽게 하였으므로(:12) - 포로기 이전의 이스라엘 백성들이 θ께 불순종함(왕하24:20)

7) 느부갓네살의 손에 넘기시매 – ‘ 네 번에 걸쳐 - B.C. 605년(단1:1-5) / 여호야긴 왕(왕하24:10-17)

/ 시드기야 왕(왕하25:8) / 이스마엘이 바벨론의 유다 총독 그다랴를 살해했을 때(B.C582년)

8) 고레스 원년에∼하나님의 전을 제자리에 건축하라(:15) - 솔로몬 성전이 위치했던 바로 그 장소

9) 왕은 이 일에 대하여(:17) - ‘왕의 기쁘신 뜻’ - 보고서에 대한 왕의 답신이 오기를 기다리고 있었음

제 목 < 에스라 4장 – 막혀진 길 >

말씀 스4:1-24

Ⅰ. 건축 방해(:1-5)

1) 사로잡혔던 자들의 자손(:1) – ‘유다와 베냐민의 대적’ - 바벨론 귀환 이스라엘 사람 전체 Vs 사마리아

2) 우리도 너희와 함께 건축하게 하라(:2) - 제단이 사마리아의 그리심 산에 있었음(요4:20) - 정당성 주장

3) 우리도 너희 같이 너희 하나님을 찾노라 - 사마리아 사람들이 다신교적 혼합주의 신앙 – 거부사유

4) 앗수르 왕 에살핫돈이 우리를 이리로 오게 한 날부터 - 북 이스라엘의 멸망과 식민 정책(왕하17:24)

5) 성전을 건축하는 데∼상관이 없느니라(:3) - 혼합주의적 종교 – 종교화합주의와 세계교회협의회(WCC)

6) 홀로 건축하리라 - ‘다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니∼다른 이름을 우리에게 주신 일이’(행4:12)

7) 유다 백성의 손을 약하게 하여(:4) - 능력 및 일을 추진하려는 의욕 - 의욕을 상실, 무기력 상태

8) 고레스의 시대부터 바사 왕 다리오가 즉위할 때까지(:5) - 성전 재건 사업이 중단됐던 기간(약 16년)

Ⅱ. 고발(:6-16)

1) 아하수에로가 즉위할 때∼고발하니라(:6) - 페르시아 정부에 대해서 반역의 음모 내용의 고소로 추정

2) 아닥사스다에게 글을 올렸으니(:7) – ‘예루살렘 백성을 고발한 그 글’(:8) – 사마리아인들의 사악성

3) 이 패역하고 악한 성읍을 건축하는데(:12) – ‘다시는 조공과 관세와 통행세를 바치지 아니하리니’(:13)

4) 예로부터 그 중에서 항상 반역하는 일을 행하여(:15) - 강력한 저항을 했던 역사적 사실들과 관련

5) 왕의 강 건너편 영지가 없어지리이다(:16) - 유프라테스 강 서쪽의 땅 – 다윗과 솔로몬 시대 연계 – 과장

Ⅲ. 조서(:17-24)

1) 예로부터 왕들을(:19) - ‘항상 패역하고 반역하는 일을 행하였으며’ – ‘큰 군왕들이 있어서’(:20)

2) 그 성을 건축하지 못하게 하고(:21) – 성벽 재건 작업을 의미(:23) - 느헤미야의 귀환 때까지

3) 성전 공사가 바사 왕 다리오 제이년까지 중단되니라(:24) - 5절과 연계 - B.C.521(혹은 520)년

제 목 < 에스라 3장 – 다 모여서 >

말씀 스3:1-13

Ⅰ. 회복의 열매(:1-7)

1) 각자의 성읍에 살았더니(:1) – ‘각자의 성읍에 살았더라’(2:70) - 연결성 - ‘예루살렘에 모인지라’ - 속성

2) 제사장들∼스룹바벨과 그의 형제들(:2) - 제사장들과 모든 이스라엘의 평민들 - 성전 재건에 범국민적

3) 일어나∼제단을 만들고∼번제를 - ‘드리려 할새’ – 희생 제사를 드리기 위함 – 회개로 θ과의 관계회복

4) 모든 나라 백성을 두려워하여(:3) - 팔레스틴 땅과 그 주변 지역에 살던 여러 민족들(사마리아인 외)

5) 제단을 그 터에 세우고 - 솔로몬 성전의 제단이 세워져 있던 곳 - ‘번제를∼날마다 드리고’(:4)

6) 여호와께 기쁘게 드리는 예물을 드리되(:5) - 필요에 따라 자발적으로 θ께 제사를 드 리는 것(레22:19)

7) 일곱째 달 초하루부터∼번제를 드렸으나(:6) - ‘성전 지대는∼놓지 못한지라’ - 여건의 부족 중에도

8) 석수와 목수∼시돈 사람과 두로 사람∼백향목을(:7) - 운송하게 하였더라 – 주재료 준비(솔로몬 성전 동일)

Ⅱ. 성전 공사(:8-9)

1) 성전에 이른 지 이 년 둘째 달에(:8) – ‘공사를 시작하고∼공사를 감독하게 하매’ – 4,5월 건조기가 시작

2) 일제히 일어나 (:9) – ‘성전 일꾼들을 감독하니라’ – 일이 잘 진행될 수 있도록 도움 - 지배적 위치 아님

Ⅲ. 성전의 기초(:10-13)

1) 건축자가 여호와의 성전의 기초를 놓을 때(:10) - 기초 공사를 한다는 뜻 – 기공식, 착공식 등

2) 다윗의 규례대로 여호와를 찬송하되 – ‘모세의 율법에 기록한 대로‘(:2) : 희생 제사 제도를 확립

- 다윗은 부가적 혹은 보완적 요소인 음악을 도입

3) 찬양으로 화답하며(:11) - 서로 주고받는 식의 찬송 – 선포와 이멘 혹은 문답식 외

4) 기초가 놓임을 보고 – ‘큰 소리로 즐거이 부르며’ – θ께 대한 희생제사가 완전히 회복됨에 대한 감격

5) 첫 성전을 보았으므로(:12) – ‘나이 많은 족장들은’ - 성전파괴를 본 것으로 이해 – 죄악에 대한 참회

6) 즐거이 부르는 소리와 통곡하는 소리(:13) - ‘분간하지 못하였더라’ - 회게와 용서의 감격은 함께

제 목 < 에스라 2장 – 와야 할 길 >

말씀 스2:1-70

Ⅰ. 성읍으로 돌아간 자(:1-2)

1) 사로잡혀 바벨론으로 갔던 자(:1) – 세 차례(B.C.605, 597, 586) -왕족, 귀족 제사장, 기술자(왕하24:14)

2) 놓임을 받고∼돌아간 자 – 출애굽 사건과 연계 - 죄→노예→ θ의 개입→ 돌아옴 – 신약의 역사로 진행 중

3) 스룹바벨과∼바아나 등과 함께(:2) - 지도적 위치 – ‘이스라엘 백성의 명수가 이러하니’(사44:28) - 민 1장

Ⅱ. 수가 이러하니(:3-64)

1) 바로스 자손∼스나아 자손(:3-35) – 자손이∼명이요 – 자손별 인원 – 20-35절(출신지별 - )24,144

2) 제사장들(:36-39) – ‘예수아의 집 여다야 자손∼하림 자손’ – 레위 지파이나 신분상 구분 – 4,289

3) 레위 사람(:40) - 74 / ‘노래하는 자들’(:41) - 128 / ‘문지기의 자손들’’(:42) - 139

4) 느디님 사람들(:43-54) - ‘시하 자손∼하디바 자손’ - 혈통적으로 이스라엘 사람들이 아니었음

5) 솔로몬의 신하의 자손(:55-57) - ‘소대 자손∼아미 자손’ - 타민족을 포로로 잡아다가 부하로 – 392

6) 조상의 가문과 선조가(:59-57) - ‘이스라엘에 속하였는지∼없었더라’ - ‘들라야 자손∼느고다 자손’ - 652

7) 제사장 중에(:61-62) - ‘바르실래는∼자기 이름을 찾아도 얻지 못하므로’ - ‘직분을 행하지 못하게 하고’

8) 지성물을 먹지 말라 하였느니라(:63) - 제사장 역할 전체를 수행하지 말라는 의미

9) 온 회중의 합계(:64) - 42.360(실 합계 29818) - 20세 이상의 성년 남자만 합계(어린이 및 부녀자)

Ⅲ. 누가 무엇을(:65-70)

1) 남종과 여종이(:65) - 노예들 - 가축 등과 같은 재산과 함께 언급 – 7,337(인구의 약1/6)

2) 노래하는 남녀 – 부유한 자들이 흥을 돋우기 위하여 고용한 자들 – 200

3) 말(:66) – 736 / ‘노새’ - 245 – 평지와 산악지대의 운송수단 / ‘낙타’ - 435 / ‘나귀’ - 6,720

4) 하나님의 전을∼건축하려고(:68) – ‘예물을 기쁘게 드리되’ – 성전의 건축지로 지정된 곳(대상22:1)

5) 힘 자라는 대로 공사하는 금고에 들이니(:69) – `다릭'(페르시아에서 금 무게) - ‘마네'(바벨론 주조 은화)