하임교회

제 목 < 이사야 31장 – 놀라리라 >

말씀 사31:1-9

Ⅰ. 치시리니(:1-3)

1) 애굽으로 내려가는 자들(:1) - ‘말을 의지하며’ – 군사력 – 애굽과 앗수르 대등 - ‘구하지 아니하나니’

2) 여호와께서도 지혜로우신즉(:2) – ‘재앙을 내리실 것이라’ - 애굽, 유다의 지혜와 비교 풍자 – 가소롭다

3) 악행하는 자들∼행악을 돕는 자들 - ‘치시리니’ - 유다와 애굽 - ‘말씀들을 변하게 하지 아니하시고’

- ‘슬프다 범죄한 나라요∼행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다 그들이 여호와를 버리며’(1:4)

4) 애굽은 사람이요 신이 아니며(:3) - 세상 의지하는 것에 대한 θ의 판단 – θ 백성 – 교인에 대한 경고

5) 여호와께서 그의 손을 펴시면 - ‘다 함께 멸망하리라’ - 거짓 것과 거짓 것을 따르는 모두 다 멸망

Ⅱ. 구원하리라(:4-5)

1) 큰 사자나 젊은 사자가(:4) - ‘먹이를 움키고 으르렁거릴 때에’ – 유다의 죄악에 대한 θ의 진노의 선포

2) 여러 목자를 불러 왔다 할지라도 – 애굽과 앗수르 등 열국들 - ‘나 만군의 여호와가∼싸울 것이라’

3) 새가 날개 치며 그 새끼를 보호함 같이(:5) – 사자로 비유된 θ과 같이 새끼를 보호하는 어미새로 비유

- ’마치 독수리가∼날개를 펴서 새끼를 받으며 그의 날개 위에 그것을 업는 것 같이‘(신32:11)

4) 만군의 여호와가 예루살렘을 보호할 것이라 - θ의 공의로부터 은혜, 구원의 θ으로 다가옴 – 교회의 회복

5) 호위하며 건지며 뛰어넘어 - ‘처음 난 것을 다 치고∼피를 볼 때에 너희를 넘어가리니’(출12:12-13)

Ⅲ. 이스라엘 자손들아(:6-9)

1) 심히 거역하던 자에게로 돌아오라(:6) - 백성들에게 회개를 촉구 – θ을 떠났던 것, 우상을 끌어들인 것

2) 자기 손으로 만들어 범죄한(:7) – ‘은 우상, 금 우상’ - ‘각 사람이 던져 버릴 것’ - 공동체, 게인들 책임

- ‘금 고리를 받아 부어서 조각칼로 새겨 송아지 형상을 만드니∼너희의 신이로다’(출32:4)

3) 앗수르는 칼에 엎드러질 것이나(:8) – ‘사람의 칼로 말미암음이 아닐 것이며’ – 회개의 응답으로

4) 그의 반석은∼물러가겠고(:9) – 앗수르의 왕 - 두려움 때문에 싸움 한번 못하고 그만 물러나고 말 것

제 목 < 이사야 30장 – 네 뒤에서 >

말씀 사30:1-33

Ⅰ. 패역한 자식들(:1-11)

1) 죄에 죄를 더하도다(:1) - 애굽과 동맹한 죄에 더하여 그것을 θ께 숨긴 행위 - ‘패역한 자식들’;

2) 바로의 세력 안에서 스스로 강하려 하며(:2) – ‘나의 입에 묻지 아니하였도다’ - 세상에 더 의지함

3) 그러므로∼수치가 되며∼수욕이 될 것이라(:3) - 기대하였던 것, 힘(세력)과 그늘과는 정반대의 결과

4) 고관들이∼사신들이(:4) - ‘소안에 있고∼하네스에 이르렀으나’ - 애굽 북부 델타 / 나일 강 상류 – 먼 길

5) 네겝 짐승들에 관한 경고라(:6) - 짐을 싣고 남방으로 향하는 나귀와 약대 - ‘무익한 민족에게로 갔으나’

6) 애굽을 가만히 앉은 라합이라(:7) - 혼돈의 세력을 상징하는 바다 괴물 – 무익함을 의미하는 애굽

7) 선견하지 말라∼바른 것을 보이지 말라(:10) - ‘부드러운 말을 하라 거짓된 것을 보이라’ – 불순종과 완악

8) 거룩하신 이를 우리 앞에서 떠나시게 하라(:11) - 말씀을 올바르게 가르치지 못하도록 협박하고 방해

Ⅱ. 토기장이(:12-26)

1) 압박과 허망을 믿어 그것을 의지하니(:12) - 애굽에 보낼 재화를 마련, 백성들 강제적인 수탈 - 애굽 의존

2) 토기장이가∼아낌이 없이 부수시리니(:14) - 멸망의 급속함, 철저함 - 유다를 심판하시는 θ의 무서움

3) 돌이켜 조용히 있어야(:15) – ‘구원을 얻을 것이요 - ’원하지 아니하고‘ - ’우리가∼도망하리라‘(:16)

4) 한 사람이 꾸짖은즉(:17) - ‘천 사람이 도망하겠고’ - θ의 개입(26:8; 신32:30: 수23:10)과 방대된 대조

5) 여호와께서 기다리시나니(:18) - ‘그를 기다리는 자마다 복이 있도다’ - 공의는 은혜를 위함이다

6) 너희에게 환난의 떡과 고생의 물을 주시나(:20) - ‘네 눈이 네 스승을 볼 것이며’ - 바른 선지자들을 세움

7) 네 뒤에서 말소리가 네 귀에 들려(:21) - ‘너희는 이리로 가라 할 것이며’ - ‘상처를 싸매시며’(:26)

Ⅲ. 여호와의 이름(:27-33)

1) 그의 진노가 불 붙듯 하며(:27) - 멸하는키∼미혹하는 재갈을 물리시리니(:29) – 앗수르 군대를 멸망시킴

2) 거룩한 절기를 지키는 밤에 하듯이∼마음에 즐거워할 것이라(:29) – 유월절 - 앗수르 구대의 멸망과 기쁨

3) 도벳은 이미 세워졌고(:33) – 예루살렘의 남서쪽 힌놈 골짜기 화장터 – 몰록에게 아이로 제사 – 지옥 상징

제 목 < 이사야 29장 – 봉인된 책 >

말씀 사29:1-24

Ⅰ. 아리엘(:1-8)

1) 아리엘이여 아리엘이여(:1) - 예루살렘 - 번제단을 가리킴(예배 처소) - ‘해마다 절기가 돌아오려니와’

2) 내가 아리엘을 괴롭게 하리니(:2) – ‘내게 아리엘과 같이 되리라’ - 제물이 될 것을 암시

3) 에워 대를 쌓아 너를 치리니(:3) - 앗수르인들에 의해 공격 - θ의 주권적 사역(겔4:1-3)

4) 낮아져서 땅에서 말하며∼티끌에서 지껄이리라(:4) - 주검의 세계 - 극도로 쇠약해질 것

5) 대적의 무리는∼날려 가는 겨 같으리니(:5) - ‘순식간에∼일어날 것이라’ - 곧 무력해질 것

6) 여호와께서∼그들을 징벌하실 것인즉(:6) - θ의 현현을 나타내는 고전적인 표현 - θ의 다스림

7) 아리엘을 치는 열방의 무리(:7) - ‘꿈 같이, 밤의 환상 같이 되리니’ – 일장춘몽(一場春夢) - 헛된 일

8) 시온 산을 치는 열방의 무리가 그와 같으리라(:8) - 이루어진 것이 꿈이었음으로 공허함과 맥빠짐

Ⅱ. 모든 계시(:9-16)

1) 너희는 놀라고 놀라라(:9) - 1-4절의 예루살렘의 징벌에 대한 반응 - ‘맹인이 되고∼취함이∼ 비틀거림’

2) 여호와께서 깊이 잠들게 하는 영을∼부어 주사(:10) - ‘선지자들과∼덮으셨음이라’ - 교만, 우상으로 징벌

3) 모든 계시가∼봉한 책의 말처럼 되었으니(:11) – 선지자들을 통해 계시해주신 진리의 말씀을 못 깨달음

4) 입으로는 나를 가까이 하며(:13) - ‘마음은 내게서 멀리 떠났나니’ - ‘사람의 계명으로∼받았을 뿐’

5) 내가∼기이한 일(:14) - ‘총명이 가려지리라’ - 다가올 위기에서 어떻게 대처해야할 지 알지 못하게 될 것

6) 여호와께 깊이 숨기려 하는 자들(:15) - ‘어두운 데에서 행하며 ’ - 애굽과 동맹을 체결하려는 음모

7) 너희의 패역함이 심하도다(:16) - θ의 전지(전능)성을 부정하는 불신앙 - ‘토기장이를∼진흙∼여기겠느냐’

Ⅲ. 듣고 볼 것(:17-24)

1) 레바논이 기름진 밭으로 변하지 아니하겠으며(:17) - 16-24절은 메시야 시대 예언 – 권세자들의 표상

2) 못 듣는 사람이 책의 말을 들을 것∼죄악의 기회를 엿보던 자가 다 끊어졌음이라(:18-20) – 회복과 치유

3) 야곱이 이제는 부끄러워하지 아니하겠고(:22-24 ) – 교훈을 받으리라 하셨느니라 – 복음에 순종하며 살 것

제 목 < 이사야 28장 – 한 돌을 >

말씀 사28:1-29

Ⅰ. 면류관(:1-13)

1) 에브라임의 술취한 자들(:1) - 북왕국 이스라엘의 열지파 - 방탕한 백성들 - 술과 방탕에 깊이 탐닉

2) 교만한 면류관은 화 있을진저 – 사마리아 도성 - 지리적 환경 - 골짜기가 보이는 언덕의 머리 부분 위치

3) 주께 있는 강하고 힘 있는 자(:2) - θ의 손에 의해 진노의 도구인 앗수르 - ‘그 면류관을 땅에 던지리니’

4) 쇠잔해 가는 꽃(:4) - ‘처음 익은 무화과와 같으리니’ - ‘얼른 따서 먹으리로다’ - 앗수르의 먹잇감

5) 그 날에∼남은 자에게(:5) - ‘영화로운 면류관이 되시며’ - 구원사역의 걸음 – 두 면류관의 구분

6) 재판석에 앉은 자∼싸움을 물리치는 자‘(:6-7) - ‘독주로 말미암아 비틀거리며∼실수하나니’ - 종교지도자

7) 깨끗한 곳이 없도다(:8) - 구역질의 죄로 뒤덮힘 – 징벌을 피할 수 없는 막다른 상황

8) 그가 누구에게 지식을 가르치며‘(:9-10) - ’저기서도 조금 하는구나 하는도다‘ - 선지자를 조롱

9) 더듬는 입술과 다른 방언으로∼붙잡히게 하시리라‘(:11-13) -- 조롱하는 자들을 조롱으로 되갚음

Ⅱ. 시론의 기초(:14-22)

1) 예루살렘에서∼너희 오만한 자여(:14) - 스스로 진리의 길에서 이탈함과 다른 이들까지도 이탈 시키려함

2) 우리는 사망과 언약하였고 스올과 맹약하였은즉(:15) - ‘재앙이 밀려올지라도 우리에게 미치지 못하리니’

3) 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니(:16) – ‘정의를 측량줄로∼공의를 저울추로 삼으니’(:17) - 메시야

4) 사망과 더불어 세운 언약이 폐하며(:18) - ‘침상이 짧아서’(:20) - 애굽은 유다를 못 구함 - 그릇된 인식

5) 브라심 산∼기브온 골짜기에서와 같이 진노하사(:21-22) - ‘온 땅을 멸망시키기로 작정하신 것’

Ⅲ. 곡식을(:23-29)

1) 파종하려고 가는 자가(:24) - ‘땅을 개간하며 고르게만 하겠느냐’ – 섭리 형태의 다양함 – 개간, 모종 등

2) 소회향을 뿌리며∼귀리를 그 가에 심지 아니하겠느냐(:25) – 곡식은∼부수지는 아니하나니’(:28) - 수확

3) 그의 경영은 기묘하며 지혜는 광대하니라(:29) – 각 곡식에 따른 적절한 농사 방법 – 창조물에 대한 운영

제 목 < 이사야 27장 – 지키고자 >

말씀 사27:1-13

Ⅰ. 포도원지기(:1-5)

1) 그의 견고하고 크고 강한 칼로(:1) - ‘다른 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가∼큰 칼을 받았더라’(계6:4)

- ‘구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라’(엡6:17) - 심판의 도구는 말씀

2) 날랜∼꼬불꼬불한 뱀 리워야단∼바다에 있는 용 – 제국들(앗수르와 바벨론, 애굽 ?) - θ의 원수들

3) 아름다운 포도원을 두고 노래를 부를지어다(:2) - 이스라엘, 교회를 통한 θ의 구원 사역을 찬양하라

4) 여호와는 포도원지기가 됨이여(:3) - 대표적 두 가지 일 - 물을 주는 일(재배) / 지키는 일(보호) - 사역중

5) 찔레와 가시가 나를 대적하여(:4) - ‘밟고 모아 불사르리라’ - 교회의 적들 – 가라지(마13:25-30)

6) 내 힘을 의지하고∼나와 화친할 것이니라(:5) - θ을 의지하는 자는 원수라도 용서와 화평(롬5:8-11)

Ⅱ. 적당하게 견책(:6-9)

1) 후일에는 야곱의 뿌리가 박히며(:8) - ‘이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라’ – 복음에 의해 온 땅에 충만 2) 결실로 지면을 채우리로다 - 성장의 5단계 - 뿌리 박힘→움 돋음→꽃 핌→결실→지면에 가득히 채움

3) 그 백성을 치셨던들(:7) – ‘백성을 친 자들을 치심과 같았겠으며’ - 앗수르나 바벨론처럼 전멸시켰겠는가

4) 백성을 적당하게 견책하사(:8) - ‘폭풍으로 그들을 옮기셨느니라’ - ‘사람이 감당할 시험 밖에’(고전10:13)

5) 야곱의 불의가 속함을 얻으며(:9) - 아산칭의 - ‘아세라와 태양상이 다시 서지 못하게 함에 있는 것이라’

Ⅲ. 자손들아(:10-13)

1) 견고한 성읍은 적막하고(:10) - θ의 백성을 압제하는 세상 제국 – 바벨론과 연관 – 황폐화, 완전한 파멸

2) 가지가 마르면 꺾이나니(:11) – ‘여인들이 와서 그것을 불사를 것이라’ - ‘가라지는∼불사르게 단으로’

3) 백성이 지각이 없으므로 - θ의 뜻을 아는 지식이 없음 – 말씀을 께닫지 못함이 심판의 근거

4) 이스라엘 자손들아(:12) - ‘너희를 하나하나 모으시리라’ – 세상 제국의 붕괴는 이스라엘의 회복으로 연계

5) 큰 나팔을 불리니(:13) - ‘쫓겨난 자들이 돌아와서∼여호와께 예배하리라’ - 애스라 10장. 계 22장

제 목 < 이사야 26장 – 견고한 자 >

말씀 사26:1-21

Ⅰ. 유다 땅에서(:1-7) - 바벨론에서 귀환 후 노래

1) 노래를 부르리라(:1) - ‘내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약을 맺으리라’(히8:8) - 복음의 언약

2) 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 – ‘구원을 성벽과 외벽으로 삼으시리로다’ - θ의 교회 – 구원의 능력

3) 너희는 문들을 열고(:2) - ‘의로운 나라가 들어오게 할지어다’ - 복음을 받아들이라는 의미

4) 심지가 견고한 자를(:3) - θ만을 굳게 붙잡고 의지하는 마음 상태 - ‘평강하도록 지키시리니’

5) 주 여호와는 영원한 반석이심이로다(:4) - 도피하는 피난처라는 의미와 굳건한 요새라는 의미가 함축

6) 높은 데∼솟은 성(:5) - 난공불락에 가까운 지상의 도성 - 교만한 도성 - '하나님의 도성'과 대립

7) 발이 그것을 밟으리니(:6) - ‘빈궁한 자의 발과 곤핍한 자의 걸음’ - ‘의인의 첩경을∼평탄하게’(:7)

Ⅱ. 주의 손(:8-14)

1) 주께서 심판하시는 길에서(:8) - ‘우리 영혼이 사모하나이다’ – Xn의 전형적인 삶의 방식 – 고백

2) 밤에 내 영혼이 주를 사모하였사온즉(:9) - 고난의 때 - ‘의를 배움이니이다’ - 세상이 θ의를 깨닫게 됨

3) 악인은(:10) – ‘의를 배우지 아니하며∼불의를 행하고∼돌아보지 아니하는도다 - 심판 과정을 밟는 이유

4) 주의 손이 높이 들릴지라도(:11) - θ의 활동 중인 힘을 상징 - ‘보지 아니하오나’ - 깨닫지 못함 – 때

5) 주 외에 다른 주들이 우리를 관할하였사오나(:13) - 과거 이스라엘을 대적하거나 이방 열국들과 우상들

6) 다시 살지 못하겠고 사망하였은즉(:14) - ‘일어나지 못할 것이니’ - 세상 군왕들을 징벌 – 사단의 권세

Ⅲ. 이 나라를(:15-21)

1) 주께서 이 나라를 더 크게 하셨고(:15) - θ의 축복의 결과 – ‘너로 큰 민족을 이루고∼창대하게’(창12:2)

2) 환난 중에 주를 앙모하였사오며(:16) – ‘주께 기도하였나이다’ – ‘앙모’와 ‘기도’ - 신앙 승리의 요건

3) 티끌에 누운 자들아 너희는 깨어 노래하라(:19) - 부활 교리 게시 - ‘땅이 죽은 자들을 내놓으리로다’

4) 내 백성아∼잠깐 숨을지어다∼보라(:20-21) - 복음시대와 교회시대를 예언 – 생명의 승리

제 목 < 이사야 25장 – 정하신 뜻 >

말씀 사25:1-12

Ⅰ. 주의 기사(:1-5) - 성경의 역사를 찬송

1) 주는 나의 하나님이시라(:1) - ‘주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다’(마16:16) - 고백

2) 기사를 옛적에 정하신 뜻대로 – 창세기∼게시록 – 예정론의 개념 - ‘성실함과 진실함으로 행하셨음이라’

3) 성읍을 돌무더기로 만드시며(:2) - 지상의 도성 – ‘견고한 성읍을 황폐하게 하시며’ - 모두 멸망당할 운명

4) 외인의 궁성 - θ 백성의 원수 - ‘영원히 건설되지 못하게 하셨으므로’ - 심판의 영원성

5) 강한 민족∼포학한 나라들의 성읍이(:3) - ‘주를 경외하리이다’ - 심판의 끝에서 열방들은 θ께 돌아옴

6) 주는∼빈궁한 자의 요새이시며∼그늘이 되셨사오니(:4) - 구원하시는 θ의 세 모습((보장, 피난처, 그늘)

7) 포학한 자의 노래를 낮추시리이다(:5) - 한때의 승리에 도취되어 노래 부르던 적들의 환호를 부끄럽게 함

Ⅱ. 만민을 위하여(:6-8)

1) 이 산에서∼연회를 베푸시리니(:6) - θ의 임재, 공동체 – 이전에 θ께 바쳐졌던 제물을 백성에게 다시 돌림

2) 기름진 것∼오래 저장하였던 포도주로 - ‘골수가 가득한 기름진 것과∼맑은 포도주로 하실 것’ - 생명력

3) 또 이 산에서∼제하시며(:7) – θ과 그 백성을 가로막던 벽이 허물어지고 참된 θ과 실현 – 주님의 영광

4) 가리개와∼덮개를 - 얼굴에 덮는 수건(고후3:15) - 실상을 보지 못하도록 가리는 영적인 무지

- ‘지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라’(고전13:12)

5) 사망을 영원히 멸하실 것이라(:8) - ‘죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김’(고전15:54)

Ⅲ. 그 날에 말하기를(:9-12)

1) 우리가 그를 기다렸으니(:9) - ‘그가 우리를 구원하시리로다’ – 구원과 소망의 관계 - 약속을 의지한 자

2) 여호와의 손이 이 산에 나타나시리니(:10) – 권능을 상징 – 산은 θ의 공동체, 모임 – θ 임재가 핵심

3) 모압이∼자기 처소에서 밟힐 것인즉 - 교만한 모압의 몰락 - ‘그의 교만으로 인하여 그 손이 능숙함’(:11)

4) 네 성벽의 높은 요새를 헐어(:12) - 강하고 높은 성벽으로 묘사된 모압의 위세 - 완전하게 파괴될 것

제 목 < 이사야 24장 – 이 땅을 >

말씀 사24:1-23

Ⅰ. 공햐한 띵(:1-12) - 열방들에 관한 경고 – 13장(바벨론)∼23장(두로)

1) 땅을 공허하게 하시며∼주민을 흩으시리니(:1) - 더러운 그릇의 내용들을 빼기 위해 그릇을 뒤집어야 함

2) 백성과 제사장∼여종과 여주인∼사는 자와 파는 자∼빌려 주는 자와 빌리는 자(:2) - ‘같을 것이라’

- 정치-종교적 / 신분적 / 경제적 - 우주적 심판에서 제외될 자가 아무도 없음

3) 땅이∼황무하게 되리라(:3) - 땅을 세계라는 의미로 봄 – 환경적인 파괴와 무용하게 됨

4) 땅이∼더럽게 되었으니(:5) - ‘영원한 언약을 깨뜨렸음이라’ - 땅을 더럽게 만든 인간 - 음행, 우상 숭배

5) 저주가 땅을 삼켰고(:6) - ‘땅의 주민이 불타서 남은 자가 적도다’ - 언약을 파기한 자에 대한 θ의 보응

Ⅱ. 이러한 일(:7-13)

1) 새 포도즙이 슬퍼하고(:7) - ‘포도나무가 쇠잔하며’ – θ의 심판 - 뿌리가 말라서 아무것도 산출할 수 없음

2) 소고 치는 기쁨이 그치고(:8) - 인간을 즐겁게 만드는 요소들의 제거다(:7-13) - 욜1:10-12과 거의 유사

- ‘모든 나무가 다 시들었으니 이러므로 사람의 즐거움이 말랐도다’(욜1:12)

3) 독주는∼쓰게 될 것이라(:9) – 내면의 고통이 극심하여 술맛을 잃어버린다 – 고통으로 입맛이 씀

4) 약탈을 당한 성읍이 허물어지고(:10) - θ의 치리로 징벌 - ‘집마다 닫혀서’ - 파괴로 용도 상실

5) 세계 민족 중에 이러한 일이 있으리니(:13) - ‘그 남은 것을 주움 같을 것이니라’ - 세계 민족의 운명

Ⅲ. 높은 데에서(:14-23)

1) 무리가 소리를 높여∼크게 외치리니(:14) - 심판에서 생존한 극소수의 남은 자들 – 찬양과 간구

2) 땅 끝에서부터 노래하는 소리가 우리에게 들리기를(:16) – 남은 자와 θ과의 교통 – 기독교의 앞길

3) 그러나 나는 이르기를∼나는 쇠잔하였고 - ‘내게 화가 있도다’ - 당시 타락한 세상에서의 사역의 한계

4) 땅의 주민아∼다시는 일어나지 못하리라(:17-20) - 땅의 거민들에게 닥치는 운명 - 지진으로 인한 요동

5) 그 날에∼영광을 나타내실 것임이라(:21-23) - 계시록의 내용 – 종말 θ의 사역 – 심판과 구원, 영광

제 목 < 이사야 23장 – 큰 물로 >

말씀 사23:1-18

Ⅰ. 열국의 시장이(:1-7)

1) 두로에 관한 경고라(:1) - 열방들에 관한 경고 – 13장(바벨론)∼23장(두로) - 세계의 대극점(동과 서) 위치

- 고대 페니키아(베니게)의 주요한 성읍 - 해상 무역(항구 도시) - 바벨론에 의한 점령 추정(겔 26-28장)

2) 다시스의 배들아 - ‘슬피 부르짖을지어다’ – 스페인의 타르테수스 - 두로의 해상 식민지 - 귀항 중인 배들

3) 이 소식이 깃딤 땅에서부터 - 최종 정박지인 '깃딤' 곧 구브로 섬(Cyprus) - ‘들어갈 곳도 없음이요’

4) 시돈 상인들로 말미암아 부요하게 된 너희(:2) - 인접 나라들의 물건을 중개 무역 - ‘열국의 시장’(:3)

5) 시돈이여 너는 부끄러워할지어다(:4) - 한때 지중해를 석권하던 두로 - ‘바다의 요새’ - 모든 것을 잃음

6) 소식이 애굽에 이르면(:5) - ‘고통 받으리로다’ - 곡물 수출의 급감, 애굽의 경제에 치명타와 침략 예상

7) 옛날에 건설된 너희 희락의 성(:7) - ‘먼 지방까지 가서 머물던 성읍이냐’ - 두로의 어제와 오늘

Ⅱ. 정하신 것(:8-14)

1) 세상에 존귀한 자들이었던 두로에 대하여(:8) - ‘누가 이 일을 정하였느냐’ – 이해할 수 없는 명망

2) 세상의 모든 교만하던 자가(:9) – ‘멸시를 받게 하려 하심이라’ - 권력과 부와 번영의 함정 – 죄의 길

3) 딸 다시스여(:10) – ‘너를 속박함이 다시는 없으리라’ - 두로와 식민지 다시스와의 관계 - 어머니와 딸

4) 여호와께서 바다 위에 그의 손을 펴사(:11) - 바다에 의존하던 열방이 두려움에 사료잡히게 하심 - θ 손

5) 너 학대 받은 처녀 딸 시돈아(:12) - ‘평안을 얻지 못하리라’ - 한때 순결한 처녀같이 부와 명예를 자랑

Ⅲ. 돌보시리니(:15-18)

1) 두로가∼칠십 년이 찬 후에(:15) - '기생의 노래 같이 될 것이라' - 물건을 사고 파는 상업 도시의 면모

2) 잊어버린 바 되었던 너 음녀여(:16) – ‘시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨∼바알을 섬겨’(왕상16:31)

3) 여호와께서 두로를 돌보시리니(:17) - 두로의 멸망이 θ으로부터 말미암은 것과 회복 또한 θ의 은총

4) 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고(:18) - ‘여호와 앞에 사는 자∼잘 입을 옷감이 되리라 – 도구

제 목 < 이사야 22장 – 결박하여 >

말씀 사22:1-25

Ⅰ. 환상의 골짜기(:1-4)

1) 환상의 골짜기에 관한 경고라(:1) - 예루살렘의 상징적인 이름 - 힌놈, 기드론 등의 골짜기에서 연유

2) 네가 지붕에 올라감은 어찌함인고 - 미래를 예측하는 시력을 상실 – 퇴걱하는 앗수르 군대를 보고 즐기려

3) 소란하며 떠들던 성, 즐거워하던 고을이여(:2) - 헛된 자만에서 분출되는 득의양양한 기쁨(습2:15) - 자만

4) 너의 관원들도 다 함께 도망하였다가(:3) - ‘다 함께 결박을 당하였도다’ - 제 몸을 보전 히기 위한 추함

5) 돌이켜 나를 보지 말지어다(:4) - 멸망을 당하고서 선지자에게 기대하지 말라 - ‘나는 슬피 통곡하겠노라’

Ⅱ. 너희는(:5-14)

1) 소란과 밟힘과 혼란의 날이여(:5) - ‘부르짖는 소리로다’ – 적군의 공격으로 성벽이 무너져 내리는 소리

2) 엘람 사람은∼기르 사람은(:6) – 앗수르 제국의 한 속국 : 활을 잘 쏨 / 아람 사람의 기원지'(암9:7)

3) 그가 유다에게 덮였던 것을 벗기매(:8) – 사태의 심각성을 도무지 깨닫지 못하는 무지의 베일을 벗기심

4) 다윗 성의 무너진 곳이 많은 것도∼아랫못의 물도 모으며∼가옥을 헐어 성벽을 견고하게도 하며(:9-10)

– ‘두 성벽 사이에 저수지를 만들었느니라’(:11) - 포위당한 위험을 알고 대비 – ‘행하신 이를 앙망하지’

5) 그 날에∼통곡하며 애곡하며∼하셨거늘(:12) - 회개하고 돌아오기를 바라시는 θ의 경고

6) 너희가 기뻐하며∼먹고 마시자 하는도다(:13) – 닥칠 재난 앞에서 일시적인 쾌락으로 일관 – 무지한 의지

7) 내 귀에 들려 이르시되(:14) – ‘이 죄악은∼용서하지 못하리라’ – 금송아지 신앙은 죄악 - 신앙관 확립

Ⅲ. 열쇠를(:15-22)

1) 왕궁 맡은 자 셉나를 보고 이르기를(:15) - '반석에 자기를 위하여 처소를 쪼아내었도다'(:16) - 자기위치

2) 공 같이 광막한 곳에 던질 것이라(:18) – ‘너를 네 관직에서 쫓아내며’(:19) - 종말에 박탈당함(36:3)

3) 내 종 엘리아김을 불러∼다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니(:20-22) - J께서 베드로에게 천국 열쇠

4) 못이 단단한 곳에 박힘 같이∼단단한 곳에 박혔던 못이 삭으리니(:23-25) - 견고와 위험의 양면성 – 경계

제 목 < 이사야 21장 – 파수꾼 >

말씀 사21:1-17

Ⅰ. 혹독한 묵시(:1-5)

1) 해변 광야에 관한 경고(:1) - 바벨론을 가리키는 상징적인 이름 - 초기의 바벨론 - 아라비아 사막의 남단

2) 적병이∼네겝 회오리바람 같이 몰려왔도다 – 바벨론에 임할 재난 – 적병은 엘람과 메대인들(연합)

3) 혹독한 묵시(:2) - 내용 자체가 견딜 수 없이 무겁다 – 바벨론 상징은 부, 사치, 음란, 도덕적 부패의 세상

- ‘속이는 자는 속이고 약탈하는 자는 약탈하도다’ - 세상에 대한 심판은 혹독함

4) 엘람이여 올라가고 메대여 에워싸라 - 바사 제국(현재의 이란 남부) / 아리안족의 후손(이란 북서부)

5) 나의 요통이 심하여 해산이 임박한 여인의 고통 같은(:3) - 묵시의 혹독함이 이사야를 통해 간접으로 강조

6) 희망의 서광이 변하여 내게 떨림이 되도다(:4) – 믿었던 세상의 기대가 두려운 상황으로 바뀌어 공포가 됨

7) 식탁을 베풀고(:5) – ‘파수꾼을 세우고 먹고 마시도다’ - 바벨론의 허랑방탕한 대연회 – 무방비

Ⅱ. 함락되었도다(:6-10)

1) 파수꾼을 세우고(:6) - 객관적 시각을 가진 증인 및 증거자 – ‘보는 것을 보고하게 하되’ - 증인, 증거

2) 마병대가∼나귀 떼와 낙타 떼를 보거든(:7) – 마병대는 고레스가 자랑하는 바사의 주력 부대

3) 파수꾼이 사자 같이 부르짖기를(:8) – '사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니'(계10:3)

4) 함락되었도다∼바벨론이여(:9) – 메대-바사 군대에 의해 바벨론이 멸망할 것을 선언(고레스 왕이 주도)

5) 신상들이 다 부서져 땅에 떨어졌도다 하시도다 - θ의 심판임을 나타냄 – 유대의 포로귀환과 연계

6) 내가 짓밟은 너여, 내가 타작한 너여(:10) – 궁극적으로는 θ의 무한한 능력으로부터 비롯되는 것

Ⅲ. 아침과 밤(:11-17)

1) 두마에 관한 경고라(:11) - '쓸쓸함' - 이스마엘을 조상으로 하는 아랍 족속의 명칭 - ‘세일’ - 에돔 거주

2) 파수꾼이여 밤이 어떻게 되었느냐 – ‘아침이 오나니 밤도 오리라∼물으라∼너희는 돌아올지니라’(:12)

Note : 선지자와 파수꾼의 차이 - θ으로부터 받음 / 보는 것을 보고, 선언

3) 아라비아에 관한 경고라(:13) - 아라비아 땅이 적에게 유린될 것을 시사 – 에돔과 이웃한 족속들

4) 게달 자손 중 활 가진 용사의 남은 수가 적으리라:17) - 이스마엘 이래 게달 자손들은 활을 잘 쏨

제 목 < 이사야 20장 – 수치를 >

말씀 사20:1-6

Ⅰ. 그 날에 : 19장 보강(19:23-25)

1) 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어(:23) - 유다를 중심하여 각각 남과 북 – 전쟁의 통로→평화의 대로

2) 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 – ‘애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며’ - 적대에서 우방관계로 서로 왕래

3) 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 - shall serve with the Assyrians - 같은 신에게 경배함

4) 이스라엘∼애굽∼앗수르와(:24) – ‘셋이 세계 중에 복이’ - ‘모든 족속이 너로 말미암아 복을’(창12:3)

5) 복 주시며 이르시되(:25) - ‘내 백성 애굽이여’ : 믿음의 후손 / ‘내 손으로 지은 앗수르여’ : 양날의 도구 6) 나의 기업 이스라엘이여 – 언약의 백성, 자체가 기업 – 복음에 의한 지경, 사람

레25:25 만일 네 형제가 가난하여 그의 기업 중에서 얼마를 팔았으면 그에게 가까운 기업 무를 자가 와서 그

의 형제가 판 것을 무를 것이요

Ⅱ. 먹구름(:1-3)

1) 앗수르의 사르곤 왕이(:1) - ‘다르단을 아스돗으로 보내매’ – 블레셋 지중해 연안에 위치 - 다곤 신상

2) 그 때에(:2) – ‘아스돗을 쳐서 취하던 해’ – 애굽, 구스로 남하하는 과정임 – 곧 애굽과 주변국에 영향

3) 베를 끄르고∼신을 벗을지니라 – 애통하거나 회계하는 표시로 몸에 걸치는 의복의 일종 - 수치스러운 일

4) 그대로 하여∼다니니라 – 사역의 길 – 자기 뜻이 아님 – 때로 환경적으로나 육신적 수치 – 장차 θ의 영광

5) 여호와께서 이르시되(:3) - ‘이사야가 삼 년 동안∼다니며’ - 앗수르 군대가 아스돗을 포위된 기간 추정

6) 애굽과 구스에 대하여 징조와 예표가 되었느니라 – 벗고 다님의 의미 - θ의 인식과 인정

Ⅲ. 애굽의 것(:4-6)

1) 애굽의 포로와 구스의 사로잡힌 자(:4) - ‘젊은 자나 늙은 자가∼볼기까지 드러내어’ - 선지자(말씀의 실현

2) 바라던 구스와 자랑하던 애굽(:5) – ‘놀라고 부끄러워할 것이라’ – 아스돗이 점령된 지 약 30년 후에 현실

3) 이 해변 주민이 말하기를(:6) - 유다를 포함하여 지중해 연안에 위치한 나라들 – 애굽과 구스의 수치에

4) 달려가서 도움을 구하던 나라가 이같이 되었은즉 - θ 대신 믿고 의지하던 것이 끊어질 때 절망의 표현

제 목 < 이사야 19장 – 그 날에 >

말씀 사19:1-25

Ⅰ. 애굽에 (:1-4)

1) 빠른 구름을 타고 애굽에 임하시리니(:1) - 신속히 이루어질 것 - 애굽을 재판하시기 위함

2) 애굽의 우상들이∼떨겠고 – ‘애굽인의 마음이∼녹으리로다’ – 출애굽 사건으로 이미 심판을 경험(출12:12)

3) 애굽인을 격동하여(:2) - ‘각기 형제를 치며∼이웃을 칠 것∼성읍이 성읍을∼나라가 나라를 칠 것이며’

4) 애굽인의 정신이∼쇠약할 것이요(:3) – ‘우상과 마술사와 신접한 자와 요술객에게 물으리로다’ – 국란 현상

5) 잔인한 주인의 손에 붙이리니(:4) - ‘포학한 왕이 그들을 다스리리라’ – 독재, 부패, 학살의 형태가 따름

Ⅱ. 형벌로(:5-15)

1) 바닷물이 없어지겠고(:5) - 10절까지 자연을 통한 삶의 수단 파괴, 징계를 나열 – 나일은 산업의 젖줄

2) 갈대와 부들이 시들겠으며(:6) – 자원 고갈을 의미 - 애굽의 전체 산업에 파급 – 수온이 상승함으로 피해

3) 곡식 밭이 다 말라서(:7) - 농업 - ‘낚시를 던지는 자’(:8, 수산) - ‘세마포를 만드는 자∼베 짜는 자’(:9)

4) 기둥이 부숴지고 품꾼들이(:10) - ‘다 마음에 근심하리라’ - 고위 관리자와 하층 노동자들 모두 고통 받음

5) 소안의 방백은 어리석었고(:11) - ‘모사의 책략은 우둔하여졌으니’ - 11-15절 - 지도자들을 무기력하게

6) 소안의 방백들∼놉의 방백들(:13) - ‘모퉁잇돌이거늘 애굽을 그릇 가게 하였도다’ - 망국의 과정

7) 머리나 꼬리며 종려나무 가지나 갈대(:15) - ‘아무 할 일이 없으리라’ - 인위적인 노력과 지햬로는 무용함

Ⅲ. 고치심(:16-25)

1) 여호와께서 흔드시는 손이(:16) - ‘떨며 두려워할 것이며’ - θ의 손의 능력에 온 나라가 공포에 잠김

2) 유다의 땅은(:17) – 유다의 땅에 대한 소문을 듣는 것만으로도 – ‘두려움이 되리니’ - 복음의 국가에 강함

3) 애굽 땅에(:18) - ‘여호와를 가리켜 맹세하는 다섯 성읍이 있을 것이며’ - θ의 도성(어거스틴)

4) 애굽 땅 중앙에는(:19) – ‘제단이 있겠고∼기둥이 있을 것이요’ - 예배와 헌신을 표시하기 위한 처소

5) 애굽 땅에서(:20) - ‘여호와께 부르짖겠고’ - 회개와 간구 / ‘여호와께서는∼구원자∼건지실 것임이라’

6) 자기를 애굽에 알게 하시리니(:21) - ‘경배할 것이요’ - ‘치시고는 고치실 것이므로’(:22) - 구원의 심판

제 목 < 이사야 18장 – 추수 전에 >

말씀 사18:1-7

Ⅰ. 슬프다 (:1-2)

1) 구스의 강 건너편(:1) - 오늘날의 에디오피아와 수단, 소말리아를 포함, 광활한 지역 - 애굽 남단(17:12)

- 땅의 맞은편 끝으로 인식 – 북쪽의 앗수르와 함께 막강한 영향력을 행사

겔30:9 그 날에 사절들이 내 앞에서 배로 나아가서 염려 없는 구스 사람을 두렵게 하리니 애굽의 재앙의 날

과 같이 그들에게도 심한 근심이 있으리라 이것이 오리로다

2) 날개 치는 소리 나는 땅이여 – 인근 주위에 영향력 – ‘곤층들의 윙윙거림’, '강물의 철썩거림'

3) 갈대 배를 물에 띄우고(:2) - ‘그 사`자를 수로로 보내며’ - 유다 땅에 파견된 에디오피아 사자들로 이해

4) 민첩한 사절들아∼강들이 흘러 나누인 나라로 가되 – '고국으로 돌아가라' - 에디오피아 제안에 대한 거절

5) 장대하고 준수한 백성 - 구스인과 그 나라에 대한 인상 묘사 - 키가 크고 당당함 – 외형적 매력

6) 곧 시초부터 두려움이 되며 강성하여 - ‘대적을 밟는 백성' – 애굽을 압도하고 그 영토를 크게 확장시킴

Ⅱ. 거민아(:3-4)

1) 세상의 모든 거민(:3) - ‘지상에 사는 너희여’ - 구스인들과 주변 국가들 모두에게 해당 – 세계 통치

2) 산들 위에 기치를 세우거든∼나팔을 불거든 - ‘들을지니라’ – 통치의 징후와 선지자를 통한 말씀

3) 나의 처소에서(:4) - ‘조용히 감찰함이’ - θ의 침묵 가운데 지켜보심 - 목적 있는 한정적 침묵 – 인내 요

4) 쬐이는 일광 같고 - ‘가을 더위에 운무 같도다’ - 한낮의 햇볕과 저녁의 이슬에 비유 – 무르익는 심판

Ⅲ. 시온 산에(:5-7)

1) 추수하기 전에(:5) - ‘꽃이 떨어지고 포도가 맺혀 익어갈 때에’ - θ의 사역은 이미 진행 중에 있음

2) 낫으로 그 연한 가지를∼퍼진 가지를 찍어 버려서 – 앗수르의 급작스러운 몰락 추정 – 종말의 사역 성격

3) 산의 독수리들과 땅의 들짐승들에게 던져 주리니(:6) - 산과 땅에 버려진 시체들 - 십팔만 오천인(37:36)

4) 여름을 지내며∼겨울을 지내리라 – 앗수르 산헤립의 군대 시체들의 수가 너무나 많음을 표현

5) 강성하여 대적을 밟는 백성이(:7) - 앗수르를 대적하기 위해 함께 연합할 것을 권고 - θ 사역선상에 서라

6) 만군의 여호와께 드릴 예물을 가지고 - ‘시온 산에 이르리라’ - 신약 시대에 J.X.의 교회 – 이방에 향함

제 목 < 이사야 17장 – 헛된 것 >

말씀 사17:1-14

Ⅰ. 다메섹과(:1-6)

1) 다메섹에 관한 경고라(:1) - 블레셋과 동쪽의 모압에 이어 – 수리아(아람, 히) – 7-9장에서도 언급

- ‘아람의 머리는 다메섹이요 다메섹의 머리는 르신이며’(7:8) - 다메섹이 앗수르에 의해 파멸(B.C.732)

- 메스포타미아와 애굽을 잇는 무역로의 관문에 위치 - ‘셈의 아들은∼룻과 아람이요’(창10:22) - 추정

2) 아로엘의 성읍들이 버림을 당하리니(:2) - 요단 강 동편에 있는 이스라엘 성읍들 – 이후 아람과 함께 다룸

3) 에브라임의 요새와 다메섹 나라와 아람의 남은 자가 멸절하여(:3) - 유다를 대적하는 일에 수리아와 결탁

4) 이스라엘 자손의 영광 같이 되리라 - 선지자의 조롱의 말 – 포로나 노예 등의 길과 같다는 의미

5) 야곱의 영광이 쇠하고(:4) - ‘살진 몸이 파리하리니’ – 병들어 뼈만 남은 사람과 같음 - 신체에 빗대어

6) 추수하는 자가∼ 이삭을 주운 것 같으리라(:5) - 닥쳐올 이스라엘의 비참함 – 원수의 칼에 의해 모두 베임

7) 그 안에 주울 것이 남으리니(:6) - ‘네다섯 개가 남음 같으리라’ - θ 자신을 위한 신실한 자들

Ⅱ. 지으신 이(:7-11)

1) 사람이 자기를 지으신 이를 바라보겠으며(:7) - 사람을 지으신 신과 사람에 의해 만들어진 신이 대조

2) 자기 손으로 만든 제단을 바라보지 아니하며(:8) - 많은 우상들 – 의지하지 않게 되었음 – 돌이킴

3) 아세라나 태양상 – 대표적 두 가지 우상 - 가나안의 월신('(왕하17:10) / 페니키아인들이 숭배(대하34:4)

4) 옛적에 이스라엘 자손 앞에서(:9) - ‘버린 바 된 수풀 속의 처소’ - 이스라엘이 가나안 땅에 진입 때 상황

5) 네가 기뻐하는 나무를 심으며(:10) - ‘이방의 나무 가지도 이종하는도다’ - 혼합종교, WCC

Ⅲ. 세계가(:11-14)

1) 네가 심는 날에 울타리를 두르고(:11) - ‘아침에 네 씨가 잘 발육하도록 하였으나’ - 아도니스 정원

- 담무스의 헬라식 명칭(겔8:14) - 주로 여자로 구성된 의식의 숭배 모사 - ‘농작물이 없어지리라’

2) 슬프다 많은 민족이 소동하였으되(:12) - 많은 민족들로 구성된 앗수르 군대 - ‘열방이 충돌하였으되’

3) 그들이 멀리 도망함(:13) - ‘산에서 겨가 바람 앞에 흩어짐 같겠고’ - 말씀 한마디로 힘을 잃데 한다

4) 저녁에 두려움을 당하고(:14) - ‘아침이 오기 전에 그들이 없어졌나니’ - 대적의 공포와 θ의 구원을 상징

제 목 < 이사야 16장 – 멈춘 노래 >

말씀 사16:1-14

Ⅰ. 다윗의 장막에(:1-5)

1) 이 땅 통치자에게(:1) - ‘어린 양들을 드리되’ – 모압이 건짐을 받을 수 있는 길 - 모압은 양들의 고장

2) 셀라에서부터∼딸 시온 산으로 보낼지니라 - 조공은 복종을 표시 / 보호 요청 - 예루살렘에 이르도록

3) 모압의 딸들은∼흩어진 새 새끼 같을 것이라(:2) - 모압 마을들 주민들 - 이곳 저곳을 근심스레 방황

4) 너는 방도를 베풀며 공의로 판결하며(:3) - 유다에게 – 모압 피난민들을 보호해 달라는 것 – 형제에 대해

5) 나의 쫓겨난 자들이 너와 함께 있게 하되(:4) - 언약의 백성과 함께 하라는 의미 – 교회공동체에 속하라

6) 토색하는 자가 망하였고∼멸절하였으며 - θ의 세게관 – 세상 종말을 예시 – 지상 제국이 멸절

7) 다윗의 장막에 인자함으로 왕위가 굳게 설 것이요(:5) - 메시야적 소망에 모압도 열방의 하나로서 참여

Ⅱ. 내 눈물로(:6-10)

1) 모압의 교만을 들었나니(:6) - ‘그의 자랑이 헛되도다’ – 다른 사람을 쉽게 경멸, 분노함, 자랑

렘48:42 모압이 여호와를 거슬러 자만하였으므로 멸망하고 다시 나라를 이루지 못하리로다

2) 모압이 모압을 위하여 통곡하되 다 통곡하며(:7) - 모압 사람들이 서로 자신들의 처지를 슬퍼하며 운다

3) 길하레셋 건포도 떡을 위하여 – ‘슬퍼하며 심히 근심하리니’ - 길하레셋의 주요 교역 물품 - 떡의 모양

4) 헤스본의 밭과 십마의 포도나무가 말랐음이라(:8) - 모압의 유명한 포도 산지들 - ‘좋은 가지를 꺾었도다’

5) 내 눈물로 너를 적시리니(:9) - 눈물의 공의 - 선지자 눈물 - ‘틀에는 포도를 밟을 사람이 없으리니’(:10)

Ⅲ. 정한 해(:11-14)

1) 내 마음이 모압을 위하여(:11) - ‘내 마음이∼수금 같이 소리를 발하며’ - 극심한 심판을 감안 – 전율

2) 모압이 그 산당에서(:12) - ‘기도할지라도 소용없으리로다’ - 그모스 신에 나아가 자학하는 기도가 무용

3) 여호와께서 오래 전부터∼하신 말씀이거니와(:13) - ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라’(출20:3)

4) 품꾼의 정한 해와 같이 - ‘삼 년 내’ - 가득 찬 해란 의미 - ‘그 남은 수가 심히 적어’

제 목 < 이사야 15장 – 형제인지라 >

말씀 사15:1-9

Ⅰ. 모압(:1-4)

1) 모압에 관한 경고라(:1) - 서쪽에 있는 블레셋을 지나 동쪽의 모압으로 – 요르단 동편 사해 가까이에 위치

창19:37 큰 딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압의 조상이요

   19:38 작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 자손의 조상이었더라
2) 하룻밤에 모압 알이 망하여 황폐할 것 – 순간에 돌연히 임함 - 아르논 남단에 위치한 모압의 수도

3) 하룻밤에 모압 기르가 망하여 황폐할 것 - 거대한 바위 위의 요새화된 도시 - '모압 알'의 남동쪽에 위치

4) 바잇과 디본 산당에 올라가서 울며(:2) - 우상인 그모스 신이 있는 곳으로 달려가 울며 호소

5) 모압은 느보와 메드바를 위하여 통곡하는도다 - '느보'는 헤스본 남쪽 / ‘메드바'는 느보와 디본의 중간

6) 거리에서는 굵은 베로∼애통하여 심히 울며(:3) - 전국적 통곡 – 고대 근동의 애도 방식 - 나라 잃은 설움

7) 헤스본과 엘르알레는 부르짖으며(:4) - 모압의 북단에 위치한 성읍 - 비탄이 모압 전역에 가득

Ⅱ. 피난민(:5-6)

1) 내 마음이 모압을 위하여 부르짖는도다(:5) - 선지자가 모압의 통곡에 동참 – 조카 롯과 아브라함의 형제애

- ‘형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되∼지옥 불에 들어가게 되리라’(마5:22)

2) 피난민들은 소알과 에글랏 슬리시야까지 이르고 - 피난행렬 - 사해 남단으로 도피(렘 48장, 앗수르)

- ‘모압이 그모스로 말미암아 수치를 당하리로다’(렘48:13) - 심판과 멸망의 근원은 우상숭배

3) 니므림 물이 마르고∼청청한 것이 없음이로다(:6) – 아마도 남쪽을 가리킬 것 - 전략적 목적으로 차단

Ⅲ. 더 내리되(:7-9)

1) 얻은 재물과 쌓았던 것을 가지고(:7) - ‘버드나무 시내를 건너리니’ - 건질 수 있었던 재물 - 세렛 강

2) 곡성이∼브엘엘림에 미치며(:8) - 이 끝에서 저 끝까지 모압 땅 방방곡곡에서 통곡 소리

3) 디몬 물에는 피가 가득함이로다(:9) - ‘바다가 곧 죽은 자의 피 같이 되니∼모든 생물이 죽더라’(계16:3)

4) 재앙을 더 내리되 - ‘모압에 도피한 자와 그 땅에 남은 자에게 사자를 보내리라’ - 철저한 형벌

제 목 < 이사야 14장 – 다시 택함 >

말씀 사14:1-32

Ⅰ. 긍휼(:1-2)

1) 야곱을 긍휼히 여기시며(:1) - ‘이스라엘을 다시 택하여’ - 바벨론의 파멸로 백성들을 다시 돌아오게 하심

- '야곱'과 '이스라엘'은 온 이스라엘 - 애굽 땅에서 이스라엘을 선택하심같이
2) 나그네 된 자가 야곱 족속과 연합하여 – 포로 되었던 자와 잔존 유대인들의 연합? – 이방인과의 연합?

3) 이스라엘 족속이∼그들을∼노비로 삼겠고(:2) - 노예였던 이스라엘이 자유자∼이방인들이 노예가 될 것임

- 영적 의미 - 언약을 위임 받은 교회에 의해 이루어질 것 - ‘자기를 압제하던 자들을 주관하리라’

슥8:22 많은 백성과 강대한 나라들이 예루살렘으로 와서 만군의 여호와를 찾고 여호와께 은혜를 구하리라

Ⅱ. 노래를(:3-23)

1) 너를 슬픔과 곤고와∼놓으시고 안식을 주시는 날에(:3) - 바벨론에서 귀환 – 출애굽, J.X.의 구속

2) 바벨론 왕에 대하여 이 노래를 지어(:4) - 23절까지 - ‘사망아∼네가 쏘는 것이 어디 있느냐’(고전15:55)

3) 압제하던 자가 어찌 그리 그쳤으며∼무리가 소리 높여 노래하는도다(:4-7) – ‘어찌 그리 폐하였는고’(풍자)

4) ‘향나무와 레바논의 백향목도∼지렁이가 너를 덮었도다(:8-11) - 무기 제조차 벌목 - 이불은 지렁이

5) 아침의 아들 계명성이여∼높은 이와 같아지리라(:12-14) - 비벨론의 교만으로 - ‘구덩이∼에 떨어짐’(:15)

6) 이 사람이 땅을 진동시키며∼세계를 황무하게 하며∼아니하던 자가 아니냐:16-17) - 세상을 놀라게 함

7) 열방의 모든 왕들은∼자기 집에서 영광 중에 자건마는∼고슴도치의 굴혈과 물 웅덩이가 되게 하고(:18-23)

Ⅲ. 반드시(:24-32)

1) 반드시 이루리라(:24) - 2 방향 - 1-2절(이스라엘과 이방인들의 연합) / 바벨론의 패망 - θ의 신실하심

2) 이것이 온 세계를 향하여 정한 경영이며(:26) - 세계가 θ 사역 대상 - ‘열방을 향하여 편 손이라’

3) 블레셋 온 땅(:29) - ‘너를 치던 막대기가 부러졌다고 기뻐하지 말라’ - 유다의 미래와 블레셋의 미래

4) 뱀의 뿌리에서는 독사가 나겠고 - 남은 자는 살륙을 당하리라(:30) - 앗수르 군대에 의해 멸망

5) 너 블레셋이여 다 소멸되리로다∼벗어난 자가 없느니라(:31) - 다시 택한 백성과의 비교 및 차이

제 목 < 이사야 13장 – 어둠에 >

말씀 사13:1-22

Ⅰ. 바벨론에(:1-8)

1) 바벨론에 대하여(:1) - 아하스 시대의 예언이 마감(12 장) - 바벨론과 주변 강대국들에 대한 심판 선고

- 바벨론의 영적 의미 - 인간의 영광과 교만의 대변 - ‘큰 성 바벨론이여'(계14:8; 17,18장)
2) 민둥산 위에 기치를 세우고(:2) – 나무 없는 민둥산 - 깃발 - 바벨론을 대적하기 위한 군대가 소집

3) 그들을 존귀한 자의 문에 들어가게 하라 - 군대를 소집한 목적 - 바벨론의 군주들을 일컫는 말일 것

4) 무리가 먼 나라에서, 하늘 끝에서 왔음이여(:5) - 열국 민족들 - ‘온 땅을 멸하려 함이로다’ - 바벨론 제국

5) 각 사람의 마음이 녹을 것이라(:7) - ‘해산이 임박한 여자 같이 고통하며’(:8) - 처참하고 잔인한 침략

Ⅱ. 해가 돋아도(:9-16)

1) 여호와의 날(:9) - ‘땅을 황폐하게 하며 그 중에서 죄인들을 멸하리니’ - 전세계적 종말을 암시하는 심판

2) 하늘의 별들과 별 무리가(:10) - ‘빛을 내지 아니하며’ - 생명이 없음 - ‘생명은 사람들의 빛’(요1:4)

3) 해가 돋아도 어두우며 – 자연의 빛이 있어도 어두움은 영적 의미 – 생명이 없는 세상 – 종말의 의미

- ‘온 땅에 어둠이 임하여’(마27:45) - ‘그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며’(마24:29)

4) 내가 세상의 악과 악인의 죄를 벌하며’(:11) - 징벌과 심판 - ‘사람을∼희소하게 하며’(:12) - 홍수 사건

- ‘전에 노아의 날 방주를 준비할 동안∼구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니’(벧전3:20)

5) 쫓긴 노루나∼양 같이∼도망할 것이나’(:14) - 혼비백산 - ‘그들의 아내는 욕을 당하리라’(:15-16)

Ⅲ. 오래지 않아(:17-22)

1) 은을∼금을 기뻐하지 아니하는(:17) - 목적이 물질을 탐하여서가 아니라 바벨론 정복에 있음을 강조

2) 메대 사람을 – 아리안족 후손 - 이란 북서부(메소포타미아) 거주 - 메대-바사 바벨론 점령(B.C.539)

3) 열국의 영광∼바벨론이(:19) - ‘소돔과 고모라 같이 되리니’ - 영광이 연기 같이 역사에서 사라진다

4) 거주할 자가 없겠고∼양 떼를 쉬게 하지 아니할 것이요(:20) - 거주할 수 없이 철저히 황폐해질 것

5) 오직 들짐승들이∼궁전에는 들개가 울 것이라(:21-22) - ‘오래지 아니하리라’ - ‘임박한 환난’(고전7:26)