제 목 < 70 다가오는 유월절 >

말씀 눅22:1-13

 

 

1. 절기와 종말

 

22:1 유월절이라 하는 무교절이 다가오매

22:2 대제사장들과 서기관들이 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리하니 이는 그들이 백성을 두려워함이더라

 

(1) 유월절이라 하는 무교절 유월절과 무교절을 동일한 절기로 묘사 1/14 두절기의 교차

- 1월니산월(태양력 4) 10일에 어린 양을 14일까지 보관 - 유월절과 무교절의 시작은 서로 맞물려 있음

- 1/14 저녁 양의 피를 문설주와 인방에 바름 - 고기, 무교병, 쓴나물을 허리 띠, 지팡이를 잡고 급히 식

- J.X.의 십자가 사건, AD70 예루살렘의 멸망, 종말과 상징적 연계

(2) 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리 산해드린 의회를 구성하는 인물들 종교가 J를 죽이려 함

(3) 백성을 두려워함 종교는 대중(성도)을 기만하려고 하는 이유 거짓으로 쇠뇌 여론몰이

 

2. 사탄의 계획 

                             

22:3 열둘 중의 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 사탄이 들어가니

22:4 이에 유다가 대제사장들과 성전 경비대장들에게 가서 예수를 넘겨 줄 방도를 의논하매

22:5 그들이 기뻐하여 돈을 주기로 언약하는지라

22:6 유다가 허락하고 예수를 무리가 없을 때에 넘겨 줄 기회를 찾더라

 

(1) 유다에게 사탄이 들어가니 마귀가 벌써예수를 팔려는 생각을 넣었더라’(13:2) - 3장 참고

- J의 대적은 궁극적으로 사단임

(2) 예수를 넘겨 줄 방도를 의논 - 방도란 돈에 대한 흥정 배역은 물질로 쉽게 실현 - ‘기뻐하여

(3) 돈을 주기로 언약 그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 품삯을 삼은지라’(11:12) - 구약의 예언을 성취

 

3. 견인

 

22:7 유월절 양을 잡을 무교절날이 이른지라

22:8 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 이르시되 가서 우리를 위하여 유월절을 준비하여 우리로 먹게 하

22:9 여짜오되 어디서 준비하기를 원하시나이까

22:10 이르시되 보라 너희가 성내로 들어가면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니 그가 들어가는

집으로 따라 들어가서

22:11 그 집 주인에게 이르되 선생님이 네게 하는 말씀이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 객실이 어

디 있느냐 하시더라 하라

22:12 그리하면 그가 자리를 마련한 큰 다락방을 보이리니 거기서 준비하라 하시니

22:13 그들이 나가 그 하신 말씀대로 만나 유월절을 준비하니라

 

(1) 우리를 위하여 유월절을 준비하여 - θ께사 이미 예비하신 유월절 - ‘우리를 위하여

- 출애굽의 유월절, J.X.의 십자가, 모두 θ의 계획과 인도로 진행

(2) 성내로 들어가면큰 다락방을 보이리니 - θ께서 친히 준비하셨음을 증명 - ‘말씀대로 만나

 


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제 목 < 사도행전 24 땅 끝까지 가는 빛

말씀 행13:13-52

 

. 서론

 

1. 분별력이 가지는 권세(13:1-12)

(1) 안디옥(수리아)교회 실루기야 구브로(살라미바보) - 거짓 선지자와 대면 사건

(2) 파송 - 금식에 대한 의미 58:6, 9:15 - ‘신랑을 빼앗길 날J.X, 복음, 신앙, 이웃

(3) 바보에서 - 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사를 만남 총독 서기오 바울

(4) 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니 대적의 노력 복음을 듣고도 믿지 않게 하려 함

(5) 맹인이 됨 어둠 속에 살게 됨을 상징 흑암 - 성령의 인도로 악을 분별 복음의 생동

2. 본문

- 안디옥(바시디아)교회에서의 사건 바나바와 바울의 설교


. 본론

 

1. 쉐마(:13-16)

 

(1) 바울과 및 동행하는 사람들 행전이 바울 중심으로 진행함을 암시 13:2 이전과 비교(이름도)

(2) 밤빌리아에 있는 버가 - 지중해 북단, 소아시아의 남해안에 접한 지역 / 중심 도시

(3) 요한은예루살렘으로 돌아가고 - ‘자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자’(15:38) - 부정적

(4) 비시디아 안디옥에 이르러 회당에 들어가 앉으니라’ - 유대인 거주자가 많음 회당예배 참여차

(5) 권할 말이 있거든 말하라 일행에 관한 소문을 들었던 것으로 추정 - ‘들으라’(7:2) - 스데반 상기

 

2. 성경의 요약(:17-41)

 

(1) 이 이스라엘 백성의 하나님미칠까 삼가라 언약과 구원(회개, 십자가와 부활)을 내용으로

- 스데반의 설교(7): 성전을 중심으로 구성 장소의 차이(예루살렘)

(2) 내용 : 우리 조상 들을 택하시고 애굽 땅에서인도하여 내사(:17) 그 땅을 기업으로(450)

사사를 주셨더니(:21) 다윗을 왕으로 세우시고(:22) 약속하신 대로곧 예수라 (:23)

회개의 세례를전파하니라(:24) 구원의 말씀을보내셨거늘(:26) 무덤에 두었으나(:29)

살리신지라(:30) 살리신 이는 썩음을 당하지 아니하였나니(:37) 이 사람을 힘입어(:39)

미칠까 삼가라(:40, 1:5를 인용) 놀라고 멸망하라하였느니라 하니라(:41)

 

. 결론

 

1. 바뀐 빛의 방향(:42-52)

 

(1) 온 시민이 거의모이니(:44) 안디옥 온 성이 떠들썩 많은 무리가 몰려옴 순수 복음의 역사

(2) 유대인들이반박하고 비방하거늘(:45) 옳고 그름이 아니라 단지 시기가 가득함으로 인함

- ‘그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하기로’(:46) - ‘이방인에게로 향하노라

(3) 이방인들이 듣고 기뻐하여(:48) 영생을 주시기로 작정된 자’ - ‘그 지방에 두루 퍼지니라

(4) 시내 유력자들을 선동하여(:50) 복음은 세상의 압력을 항상 받으며 가야 한다

(5) 맹인이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 어둠 속에 살게 됨을 상징 흑암

(6) 제자들은 기쁨과 성령이 충만하니라(:52) 내 이름으로 말미암아미움을얻으리라’(10:22)

 


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제 목 < 69 둔하여지는 세대 >

말씀 눅21:20-38

 


1. 그 때까지는

 

21:20 너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄을 알라

21:21 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망갈 것이며 성내에 있는 자들은 나갈 것이며 촌에 있는 자들

은 그리로 들어가지 말지어다

21:22 이 날들은 기록된 모든 것을 이루는 징벌의 날이니라

21:23 그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리니 이는 땅에 큰 환난과 이 백성에게 진노

가 있겠음이로다

21:24 그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이 방인들에게 밟히리라

21:25 일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 성난 소리로 인하여 혼란한 중에 곤

고하리라

21:26 사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음

21:27 그 때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라

21:28 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 속량이 가까웠느니라 하시더라

 

(1) 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것 AD70 티투스(Titus)에 의해 3일 만에 포위, 공격을 당GKA

(2) 산으로 도망갈 것 구약시대 때 유대인들 사이에서 일반적으로 나타났던 사상(유세비우스, 교회사)

(3) 기록된 모든 것을 이루는 징벌의 날 26:31-33; 28:49-57; 29:2-4; 9:26,27; 3:12 예언

(4) 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라 전 세계의 기독교에 θ 교회를 섬김을 의미

(5) 일월 성신에는 징조하늘의 권능들이 흔들리겠음 창조질서 이 질서의 파괴는 인류 질서 파괴로 옴

(6) 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것 - 재림은 영광스럽고 공개적

 

2. 열매의 유무 

                             

21:29 이에 비유로 이르시되 무화과나무와 모든 나무를 보라

21:30 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니

21:31 이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라

21:32 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루어지리라

21:33 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라

 

(1) 무화과나무와 모든 나무 유대인과 이방 지역의 사람들 전 세계적으로 진행되어짐을 의미

(2) 이 세대 J 시대의 유대인으로 해석 - 예루살렘의 함락을 전재

(3) 내 말은 없어지지 아니하리라 예언과 성경의 권위

 

3. 경계

 

21:34 너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에

그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라

21:35 이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라

21:36 이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라

하시니라

21:37 예수께서 낮에는 성전에서 가르치시고 밤에는 나가 감람원이라 하는 산에서 쉬시니

21:38 모든 백성이 그 말씀을 들으려고 이른 아침에 성전에 나아가더라

 

(1) 마음이 둔하여지고 - 세상일에 매어 있음으로 종말의 경고에 무감각한 상태 - ‘덫과 같이임하리라

딤전4:2 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라

(2) 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라 - ‘무화과나무와 모든 나무와 연계

(3) 항상 기도하며 깨어 있으라 기도와 말씀으로 대비 복음 안에서 삶 - ‘낮에는 성전에서 가르치시고

 


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제 목 < 사도행전 23 분별력이 가지는 권세

말씀 행13:1-12

 

. 서론

 

1. 인도하심과 보존하심(12:1-25) - 야고보와 베드로에 대한 θ의 섭리

(1) 요한의 형제 야고보의 순교 사도 중에서 첫 순교자 - 야고보는 보존, 베드로는 인도로 봄

- 이 세상에서의 끝은 θ 나라에서의 안식 보존 w/ 스데반

(2) 베드로는 옥에 갇혔고 인도로 봄 - 환경으로 가둠 복음을 가둠

진리(복음의 운동력)는 항상 믿는 자를 구속에서 풀어버린다

(3) 마가라 하는 요한마리아의 집 - 마가복음의 저자 공동체롸 함께 감

(4) 베드로가다른 곳으로 가니라 - 예루살렘 회의 때 거론(15:7)

(5) 헤롯 - ‘벌레에게 먹혀 죽으니라장벌의 이유는 영광을 하나님께로 돌리지 아니하므로이다

하나님의 말씀은 흥왕하여이러한 흐름이 평행선을 그리며 끝날 까지 간다

2. 본문

- 안디옥(수리아)교회실루기야구브로(살라미바보) - 거짓 선지자와 대면 사건


. 본론

 

1. 선교의 첫발

 

13:1 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루

기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라

13:2 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세

우라 하시니

13:3 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라

13:4 두 사람이 성령의 보내심을 받아 실루기아에 내려가 거기서 배 타고 구브로에 가서

13:5 살라미에 이르러 하나님의 말씀을 유대인의 여러 회당에서 전할새 요한을 수행원으로 두었더라

 

(1) 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 11장에 언급된 때보다 많은 성장을 핸 것으로 짐작

(2) 주를 섬겨 금식할 때 유대교적인 금식과 구별된 것이지만 유대교 전통의 영향을 받은 것으로 짐작

- 금식의 본 의미 - θ을 섬기는 예배 행위 기억(J.X.) - ‘두 사람에게 안수하여 보내니라’ - 응답

58:6 내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러 주며 압제 당하는 자를 자유하

하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐

9:15 예수께서 그들에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 그러나

신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라 J.X, 복음, 신앙, 이웃

(3) 실루기아에 내려가 거기서 배 타고 구브로에 - 안디옥 서쪽 약 26km 거리에 위치기프로스 섬으로

(4) 살라미여러 회당에서 전할새 - 유대인들이 많이 거주 - ‘성령의 보내심을 받은 후 공식적 선포

 

2. 거짓을 보는 눈

 

13:6 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사를 만나니

13:7 그가 총독 서기오 바울과 함께 있으니 서기오 바울은 지혜 있는 사람이라 바나바와 사울을 불러

하나님의 말씀을 듣고자 하더라

13:8 이 마술사 엘루마는 (이 이름을 번역하면 마술사라) 그들을 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니

 

(1) 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 섬의 육로로 살라미에서 서로 약 180km 거리

(2) 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사 '예수의 아들' - 자칭 하늘의 계시자로 행세

주술적인 방법으로 치료행위 이것으로 영향력 행사 - ‘총독 서기오 바울과 함께 있으니

(3) 서기오 바울은 지혜 있는 사람 하나님의 말씀을 듣고자 하더라’ - θ을 아는 것이 지혜(9:10)

(4) 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니 대적의 노력 복음을 듣고도 믿지 않게 하려 함

 

. 결론

 

1. 눈의 권세

 

13:9 바울이라고 하는 사울성령이 충만하여 그를 주목하고

13:10 이르되 모든 거짓과 악행이 가득한 자요 마귀의 자식이요 모든 의의 원수주의 바른 길을 굽게

하기를 그치지 아니하겠느냐

13:11 보라 이제 주의 손이 네 위에 있으니 네가 맹인이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 하니 즉시

안개와 어둠이 그를 덮어 인도할 사람을 두루 구하는지라

13:12 이에 총독이 그렇게 된 것을 보고 믿으며 주의 가르치심을 놀랍게 여기니라

 

(1) 바울이라고 하는 사울 이름에 관해 처음 언급 바울(로마 이름)은 저자의 의도로 유추 - 선교적

(2) 성령이 충만하여 그를 주목하고 성령의 인도로 악을 분별하여 대적하는 자세로 복음의 생동

(3) 모든 거짓과 악행이 가득한 자요 마귀의 자식이요 모든 의의 원수 거짓 선지자의 정체 - 총체적

(4) 주의 바른 길을 굽게 하기 거짓 선지자의 목적 거스름, 훼방

(5) 맹인이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 어둠 속에 살게 됨을 상징 흑암

(6) 주의 가르치심을 놀랍게 여기니라 지혜 있는 자, θ을 아는 자의 결과

 


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제 목 < 68 성전과 교회의 길 >

말씀 눅21:1-19

 


1. 헌금관

 

21:1 예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고

21:2 또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고

21:3 이르시되 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다

21:4 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비

전부를 넣었느니라 하시니라

 

(1) 두 렙돈 두 렙돈은 하루 품삯(데나리온)64분의 1에 해당하는 돈

(2) 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다 – θ은 헌금은 심령으로 받는다 물질은 신앙의 표현임

(3) 풍족한 중가난한 중 물질의 풍족함에 따른 것만은 아님 자기만족 / 자신의 공허함, 무능, 한계 등

 

2. 성전과 그리고 

                            

21:5 어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것을 말하매 예수께서 이르시되

21:6 너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라

21:7 그들이 물어 이르되 선생님이여 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 일어나려 할 때에

무슨 징조가 있사오리이까

21:8 이르시되 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하며 때가

가까이 왔다 하겠으나 그들을 따르지 말라

21:9 난리와 소요의 소문을 들을 때에 두려워하지 말라 이 일이 먼저 있어야 하되 끝은 곧 되지 아니하리

 

(1) 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것 예루살렘 제 3 성전(헤롯 대왕, BC19) - 웅장, 차란

- 성전에 대한 잘못된 표현 16:16 고백 위에 세워짐

(2) 날이 이르면 성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라’(23:45) - 교회로 대치 종교가 신앙으로

(3) 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 AD70년 예루살림 멸망을 예언 성전시대(제사) 끝남

- 제사에서 예배로 종교에서 신앙으로

(4) 어느 때무슨 징조 인간의 관심사 무용한 것임을 설명 - ‘미혹을 받지 않도록 주의하라

(5) 많은 사람이 내 이름으로 와서 인간의 관심사를 미혹의 도구로 삼아 속이려 함을 경계 - ‘따르지 말라

(6) 이 일이 먼저 있어야 하되 성전의 멸망 교회시대가 있기 때문에 종말, 끝이 될 수 없음을 암시

 

3. 세움 받은 자들의 길

 

21:10 또 이르시되 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고

21:11 곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라

21:12 이 모든 일 전에 내 이름으로 말미암아 너희에게 손을 대어 박해하며 회당과 옥에 넘겨 주며 임금들

과 집권자들 앞에 끌어 가려니와

21:13 이 일이 도리어 너희에게 증거가 되리라

21:14 그러므로 너희는 변명할 것을 미리 궁리하지 않도록 명심하라

21:15 내가 너희의 모든 대적이 능히 대항하거나 변박할 수 없는 구변과 지혜를 너희에게 주리라

21:16 심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨 주어 너희 중의 몇을 죽이게 하겠고

21:17 또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나

21:18 너희 머리털 하나도 상하지 아니하리라

21:19 너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라

 

(1) 민족이 민족을, 나라가 나라를 로마 제국에 대한 유대 민족의 반란과 폭동 - AD66 독립 전쟁으로 연결

(2) 박해하며 회당과 옥에 넘겨 주며 - 9:1; 22:19, 12:1(야고보), 고후11:24(베드로)

(3) 도리어 너희에게 증거가 되리라 박해를 통하여 오히려 복음의 확산이 이루어질 것을 암시

(4) 변명할 것을 미리 궁리하지 않도록 명심하라 구변과 지혜를 너희에게 주리라’ - θ과 동역자들의 사역

(5) 심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨 주어 18:29과 연계 - ‘하나님의 나라를 위하여

(6) 너희 머리털 하나도 상하지 아니하리라 - θ의 보호와 인도를 강조 - ‘인내로 너희 영혼을 얻으리라

 


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제 목 < 사도행전 22 인도하심과 보존하심 >

말씀 행12:1-25

 

. 서론

 

1. 너 주의 사람아(11:1-30) - 가이샤랴(고넬료) 이방인 공공체의 공인과 안디옥 교회 사역

(1) 유대 할례파들의 비난에 대해 베드로의 변호, 보고 고넬료 가정 공동체(교회) 공인

(2) 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 안디옥 교회의 형태(이방) - 방언 의미

(3) 바나바를 안디옥까지 보냄 - 바나바가 안디옥에서 가까운 구브로 사람 / 언어 소통 문제로 적격자

- 사울이 초대 교회의 중요한 사역자기 되는 길을 도움

(4) 글라우디오 때 심한 기근이 여러 번 있었음 - 부조를 통해 이방교회와 예루살렘 교회의 나눔


2. 본문

- 야고보와 베드로에 대한 θ의 섭리


. 본론

 

1. 인도와 보존(:110)

 

(1) 헤롯 왕이 손을 들어 교회 중에서 몇 사람을 해하려(:1) - 헤롯 대왕 손자, 아그립바 1(AD.37-44)

- 박해의 짓, 행위 계획적임을 나타냄 유대인의 환심을 사기 위해

(2) 요한의 형제 야고보를 칼로 죽이니(:2) 사도 중에서 첫 순교자 - 3명의 수제자 중의 한 사람

- 순교에 대한 고찰 : 보존과 인도 θ 편에서 야고보는 보존, 베드로는 인도임 반대의 개념?

- 17장 변형산 이 세상에서의 끝은 θ 나라에서의 안식 보존 w/ 스데반

(3) 베드로는 옥에 갇혔고(:5) - 세 번째로 투옥(4:3; 5:18) - 환경으로 가둠 복음을 가둠

- ‘교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도하더라’ - 교회는 복음 사역을 위해 항상 기도해야 함

(4) 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라(:7) 진리(복음의 운동력)는 항상 믿는 자를 구속에서 풀어버린다

(5) 띠를 띠고 신을 신으라(:8) - ‘-- 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히--’(12:11)

(6) 천사가 곧 떠나더라(:10) - ‘오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라’(17:8) - 인도의 의미

 

2. 고난 속에서의 인도(:1117)

 

(1) 나를벗어나게 하신 줄(:11) 깨닫고’ - ‘산에서 내려올 때’(17:9) - 보존을 확신하고 세상으로

(2) 마가라 하는 요한마리아의 집(:12) 마가 요한 : 마가는 로마식 이름, 요한은 유대식 이름 /

바나바의 생질 / 바울과 바나바의 보조자 / 마가복음의 저자 / 선교여행에 바울과 동행

(3) 베드로를 보고 놀라는지라(:16) – θ의 인도는 항상 놀라운 것임 과정은 고난 결과는 감탄과 경이

(4) 야고보와 형제들에게 - 예수의 동생 야고보로 후에 예루살렘 총회의 의장이 됨

(5) 베드로가다른 곳으로 가니라(:17) 예루살렘 회의 때 거론(15:7) - 행선지는 불확실

 

. 결론

 

1. 공의의 손(:1825)

 

(1) 날이 새매가이사랴로 내려가서 머무니라(:18-19) - 박해의 실패, 중단을 나타냄

(2) 왕복을 입고 단상에 앉아 단상에 앉아 백성에게 연설하니(:21) 권력과 화려한 복장으로 신성화

- ‘이것은 신의 소리요 사람의 소리가 아니라’ - 내용에 대한 것이 아니라 분위기나 상황에 대해서임

(3) 벌레에게 먹혀 죽으니라 장벌의 이유는 영광을 하나님께로 돌리지 아니하므로이다

(4) 하나님의 말씀은 흥왕하여 이러한 흐름이 평행선을 그리며 끝날까지 간다

(5) 마가라 하는 요한을 데리고 예루살렘에서 돌아오니라 새로운 장을 열다

 


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제 목 < 67 인성과 신성 >

말씀 눅20:41-47

 


1. 에수 그리스도

 

20:41 예수께서 그들에게 이르시되 사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐

 

(1) 예수 41절은 인성의 이름인 예수가 신성의 이름인 그리스도(메시아)의 신분에 대해 질문형식으로 언급

(2) 사람들이 메시아에 대한 잘못된 인식을 가지고 있는 유대인을 가리킴 다윗의 족보에 강조

(3) 그리스도를 다윗의 자손 유대교의 핵심 사상 족보, 전통 유일사상에는 유일민족 개념이 포함

- 유대인의 메시아사상은 다윗의 치적과 많이 연관되어 있음 족보성(가계)

- 다윗왕 시대와 같은 번영된 이스라엘을 복원시킬 메시야를 고대

 

2. 그리스도 

                            

20:42 시편에 다윗이 친히 말하였으되 주께서 내 주께 이르시되

20:43 내가 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라

20:44 그런즉 다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니라

 

(1) 주께서 내 주께 이르시되 - ‘여호와께서 내 주에게’(110:1) - 다윗이 메시야를 주님으로 호칭

- 구약성경 전체가 메시야를 증거(7:14; 11:1)

(2) 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 발을 올려놓는 발판, '' - 사단 여자의 후손(3:15)

(3) 내 우편에 앉았으라 - ‘하나님 우편에 앉아 계시다가’(사도신경) - 심판주의 신분

- ‘다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니신성

 

3. 예수

 

20:45 모든 백성이 들을 때에 예수께서 그 제자들에게 이르시되

20:46 긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋

아하는 서기관들을 삼가라

20:47 그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그들이 더 엄중한 심판을 받으리라 하시니라

 

(1) 긴 옷을 입고 다니는 것 - 고위 성직자들의 권위를 내세우는 행위 가운, 예복 신분을 드러내는 것 X

(2) 시장에서 문안 받는 것 존경 받는 것을 좋아함 - 우월 의식과 자기 과시욕의 표현 - 교만

(3) 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 항상 높은 자리를 차지하고자 하는 명예욕 종교적, 사회적

9:35 예수께서 앉으사 열두 제자를 불러서 이르시되 누구든지 첫째가 되고자 하면 뭇 사람의 끝이 되며

사람을 섬기는 자가 되어야 하리라 하시고

(4) 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 착취를 외식 기도로 합법화

 


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제 목 < 사도행전 21 너 주의 사람아 >

말씀 행11:1-30

 

. 서론

 

1.가라고 하시는 곳으로(10:1-48) - 베드로와 고넬료의 만남

(1) 아나니아와 사울의 만남과 같은 흐름 동역자를 연결시키는 θ의 사역

(2) 베드로에게 잡아먹으라먹으라 이것은 내 몸이니라’(26:26)의 개념 영혼과 함께 하라는 의미

(3) 청하여 말을 들으려 하느니라(:22) - 친척과 가까운 친구들을 모아 기다리더니(:24) 공동체 복음

(4) 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게(:44) - 말씀 듣는 자가 옳게 깨달을 수 있도록 성령임재의 목적


2. 본문

- 10장의 사건을 예루살렘 교회에 보고 이방인 교회를 인정함 안디옥 교회로 파견, 사역


. 본론

 

1. 보고와 승인(:118)

 

(1) 할례자들이 비난하여(:2) - 개종한 유대 Xn 전통과 율법의 굴레를 벗어나지 못한 자들 - 경건주의

(2) 이 일을 차례로 설명하여(:4) 10:910:48 다시 그대로 기록한 이유 확인시키려는 누가의 의도

(3) 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐(:17) - 전적 θ 역사, 성령 역사 - ‘하나님께 영광을 돌려

(4) 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다(:18) 깨달음의 선포, 승인 베드로의 깨달음과 연계

- ‘--하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다’(10:35)

 

2. 바나바와 안디옥 교회(:1924)

 

(1) 베니게와 구브로와 안디옥까지(:19) 페니키아, 기프로스, 안디옥 션교의 진행

- 수리아 안디옥 : ,서 문화가 혼합 / 선교의 전진기지 / 중요한 신학적 본산(알렉산드리아, 로마)

(2) 헬라인에게도예수를 전파하니(:20) 디아스포라 유대인Xn들이 복음선교 동참 언어의 이점(방언)

(3) 수많은 사람들이 믿고 주께 돌아오더라(:21) 오순절 각종 방언을 나타낸 의미 선교방향 제고

(4) 바나바를 안디옥까지 보내니(:22) 예루살렘 교회는 지방 교회를 공인하고 합법화하는 권한을 가짐

- 바나바가 안디옥에서 가까운 구브로 사람 / 언어 소통 문제로 적격자였을 것으로 추정

- ‘착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이라’(:24)

 

. 결론

 

1. 너 주의 사람아(:2530)

 

(1) 사울을 찾으러 다소에 가서(:25) - 다소로 가서(9:30) 머문 기간 10년 추정 - ‘십사 년 후’(2:1)

- 헬라 문화권 언어의 문제 사울이 초대 교회의 중요한 사역자기 되는 길을 도움

(2) 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라(:26) 이방인 교회와 교인의 공인화

(3) 흉년이 들리라 하더니 글라우디오 때 통치 기간 중 심한 기근이 여러 번 있었음

(4) 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 이방교회와 예루살렘 교회의 나눔

 


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제 목 < 66 이 세상과 저 세상 >

말씀 눅20:19-40

 

1. 하나님의 세는

 

20:19 서기관들과 대제사장들이 예수의 이 비유는 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 즉시 잡고자 하되

백성을 두려워하더라

20:20 이에 그들이 엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스

스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니

20:21 그들이 물어 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로

취하지 아니하시고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다

20:22 우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까 하니

20:23 예수께서 그 간계를 아시고 이르시되

20:24 데나리온 하나를 내게 보이라 누구의 형상과 글이 여기 있느냐 대답하되 가이사의 것이니이다

20:25 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니

20:26 그들이 백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고 그의 대답을 놀랍게 여겨 침묵하니라

 

(1) 사람을 외모로 취하지 아니하시고 - 정탐꾼들은 바리새인들과 헤롯 당원으로 추정 율법주의, 민족주의

(2) 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다 조롱적인 표현 존경어로 비하, 무시

(3) 가이사에게 세를 바치는 것 로마 제국에 세금을 내는 것이 정당하냐는 질문 약점을 잡기위해

- 친로마적 발언은 유대백성에게 배척당할 것 / 불가함을 발언함은 로마로부터 처벌 초래

- 인두세는 한 사람당 한 데나리온씩 부과(로마화폐-'므나'1/100 / '세겔'1/4 / '달란트'1/6,000)

(4) 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 - 당시 가이사 디베리우스(아우구스투스의 아들)

- Xn들이 국가에 대해 지녀야 할 합당한 자세 언급(13:1-7) 모든 것이 θ의 권한 속에 있음을 강조

 

2. 부활에 대한 편견 

                            

20:27 부활이 없다고 주장하는 사두개인 중 어떤 이들이 와서

20:28 물어 이르되 선생님이여 모세가 우리에게 써 주기를 만일 어떤 사람의 형이 아내를 두고 자식이 없

이 죽으면 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 상속자를 세울지니라 하였나이다

20:29 그런데 칠 형제가 있었는데 맏이가 아내를 취하였다가 자식이 없이 죽고

20:30 그 둘째와 셋째가 그를 취하고

20:31 일곱이 다 그와 같이 자식이 없이 죽고

20:32 그 후에 여자도 죽었나이다

20:33 일곱이 다 그를 아내로 취하였으니 부활 때에 그 중에 누구의 아내가 되리이까

 

(1) 부활이 없다고 주장하는 사두개인 다윗과 솔로몬 시대의 제사장 사독에게 기원된(삼하8:17) 소수 집단

- 모세 오경만을 정경으로 인정 / 현실주의자 / 로마의 통치에 협력 이권 유지 / 부활부인 / A.D.70 몰락

(2) 일곱이 다 그를 아내로 취하였으니 부활 때에 그 중에 누구의 아내가 되리이까 계대결혼(25:5-10)

- 현세의 삶과 동일선상에 두고자 하는 전제 자체가 오류

 

3. 부활 개념

 

20:34 예수께서 이르시되 이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되

20:35 저 세상과 및 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 받은 자들은 장가 가고 시집 가는

일이 없으며

20:36 그들은 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이라

20:37 죽은 자가 살아난다는 것은 모세도 가시나무 떨기에 관한 글에서 주를 아브라함의 하나님이요 이삭

의 하나님이요 야곱의 하나님이시라 칭하였나니

20:38 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시라 하나님에게는 모든 사람이 살았

느니라 하시니

20:39 서기관 중 어떤 이들이 말하되 선생님 잘 말씀하셨나이다 하니

20:40 그들은 아무 것도 감히 더 물을 수 없음이더라

 

(1) 이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되 Vs ‘장가 가고 시집 가는 일이 없으며’ - 설정부터 이탈

- 유대인의 일반적 부황개념 : 죽은 후에도 이 세상에서의 삶을 계속 이어나갈 것으로 인식

(2) 다시 죽을 수도 없나니 예정된 자 남은 자, 이기는 자의 수는 정해져 있음 영생

(3) 아브라함야곱의 하나님 언약의 θ과 영존의 θ 의미

(4) 살아 있는 자의 하나님 - ‘사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이’(2:7)

(5) 감히 더 물을 수 없음이더라 진리 앞에서 그 어느 것도 대응할 수 없음

 


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제 목 < 사도행전 20 가라고 하시는 곳으로 >

말씀 행10:1-48

 

. 서론

 

1. 진실로 따르는 제자(9:32-43) - 사역의 조명을 베드로에게 돌림 12장 까지

(1) 베드로의 사역이 사울의 사역과 다른점 J와 동행 철저히 J의 사역을 본받고 따랐음을 강조

(2) 룻다에서 중풍병자 애니아 치유 사건과 욥바에서 죽은 자, 다비다를 살린 사건 J의 사역과 연계

- 2장의 치유사역 / 5, 회당장 야이로의 딸 사건

(3) 복음은 생명을 포함하고 있다 복음 + 성령 생명 생명의 법칙 - 진리

(4) 많은 사람이 주를 믿더라 살리고 일어서게 하는 이유


2. 본문

- 욥바에서 가이사랴로 사역 지경이 확장 드라마 베드로, 고넬료외 다수 / 무대는 욥바와 가이사랴


. 본론

 

1. 같은 사역(:123)

 

(1) 가이사랴 - 지중해 연안 해안 도시, 예루살렘으로부터 약 104km 서북쪽에 위치

- ‘빌립은 아소도에 나타나복음을 전하고 가이사랴에 이르니라’(8:40)

(2) 고넬료 - ‘이달리야 부대라 하는 군대의 백부장’ - ‘하나님을 경외구제하고항상 기도하더니

(3) 베드로라 하는 시몬을 청하라(:5) 네가 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라’(9:6) - 사울사건 복선

(4) 한 그릇이 내려오는 것을 보니(:11) 하늘에 속한 내용 - ‘속되고 깨끗하지 아니한 것’ - 유대의 눈

(5) 잡아 먹어라 하거늘(:13) - ‘먹으라 이것은 내 몸이니라’(26:26)의 개념 영혼과 함께 하라는 의미

(6) 주여 그럴 수 없나이다(:14) - ‘아나니아가 대답하되해를 끼쳤다 하더니’ - 편협된 교인의 시각

(7) 청하여 말을 들으려 하느니라(:22) - 타 사건과 상이한 부분 복음으로

 

2. 만남과 상호 증거(:2443)

 

(1) 그의 친척과 가까운 친구들을 모아 기다리더니(:24) 공동체 부르심을 입은 자들의 모임(교회)

- ‘한 그릇각종 네 발 가진 짐승것들이 있더라’(:11,12) - 이방인 교회

(2) 무슨 일로 나를 불렀느냐(:29) 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여’(:33) - 복음(:34-43)

(3) 사람의 외모를 보지 아니하시고깨달았도다(:34.35) – θ의 뜻을 유대인과 이방인 모두 예정

(4) 만유의 주죄 사함을 받는다 하였느니라(:36-43) 복음을 통해십자가 대속부활증거구원

 

. 결론

 

1. 열매(:4448)

 

(1) 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게(:44) - 말씀 듣는 자가 옳게 깨달을 수 있도록 성령임재의 목적

(2) 하나님 높임을 들음이러라(:46) 고백과 찬양 예배의 참 의미

(3) 세례를 베풀라 하니라 물세례는 선포와 고백의 의미

(4) 며칠 더 머물기를 청하니라 양육의 필요와 요구로 인함

 


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제 목 < 65 옮기는 기업 >

말씀 눅20:1-18

 

1. 높은 자들의 무지

 

20:1 하루는 예수께서 성전에서 백성을 가르치시며 복음을 전하실새 대제사장들과 서기관들이 장로들과 함

께 가까이 와서

20:2 말하여 이르되 당신이 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이 권위를 준 이가 누구인지 우리에게 말하라

20:3 대답하여 이르시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 내게 말하라

20:4 요한의 세례가 하늘로부터냐 사람으로부터냐

20:5 그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘로부터라 하면 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것이요

20:6 만일 사람으로부터라 하면 백성이 요한을 선지자로 인정하니 그들이 다 우리를 돌로 칠 것이라 하고

20:7 대답하되 어디로부터인지 알지 못하노라 하니

20:8 예수께서 이르시되 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 하시니라

 

(1) 무슨 권위로이 권위를 준 이가 누구인지 있을 수밖에 없는 반론 현금의 종교지도자들의 항변

- 종교체제 내에서나 종교적 배경에서의 권위를 주장 세상에서의 개념(이 땅)을 기준으로 보는 기독교

- 종교의 기준으로는 종교적 배경에서 나오는 권위여야 하고 이 권위는 종교지배조직이 주는 것으로 봄

(2) 하늘로부터냐 사람으로부터냐 신앙의 개념을 확립 기독교 본질 신이 인간에게 타종교와 차이

요한은 율법, 마지막 선지자로 유대인에게 인정 부인 못함

(3) 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것 J에 대한 세례와 그의 선언 - ‘그는 성령과 불로 너희에게---’

(4) 사람으로부터라 하면 - ‘요한을 선지자로 인정하니’ - 유대백성의 여론을 무시하는 결과

(5) 어디로부터인지 알지 못하노라 종교지도자나 신앙의 지도자의 자격을 스스로 상실 무책임, 무지함

 

2. 무지의 소치 

                            

20:9 그가 또 이 비유로 백성에게 말씀하시기 시작하시니라 한 사람이 포도원을 만들어 농부들에게 세로

주고 타국에 가서 오래 있다가

20:10 때가 이르매 포도원 소출 얼마를 바치게 하려고 한 종을 농부들에게 보내니 농부들이 종을 몹시 때

리고 거저 보내었거늘

20:11 다시 다른 종을 보내니 그도 몹시 때리고 능욕하고 거저 보내었거늘

20:12 다시 세 번째 종을 보내니 이 종도 상하게 하고 내쫓은지라

 

(1) 한 사람이 포도원을 만들어 이 세상의 소유권은 오직 하나님께 1910므나 비유와 유사

(2) 한 종을 농부들에게 보내니 종의 역할 - 주인과 소작인의 관계 유지에 초점 홀대(엘리아와 이사벨)

(3) 다른 종을 보내니 시대에 따른 선지자들 예레미아, 이사야, 에스겔 등 - ‘능욕하고 거저 보내--’

(4) 상하게 하고 내쫓은지라 - 예레미야는 애굽 유배 중 돌에 맞아 죽음, 이사야는 톱에 켜 죽었다 함(전승)

 

3. 옮기는 유업

 

20:13 포도원 주인이 이르되 어찌할까 내 사랑하는 아들을 보내리니 그들이 혹 그는 존대하리라 하였더니

20:14 농부들이 그를 보고 서로 의논하여 이르되 이는 상속자니 죽이고 그 유산을 우리의 것으로 만들자

하고

20:15 포도원 밖에 내쫓아 죽였느니라 그런즉 포도원 주인이 이 사람들을 어떻게 하겠느냐

20:16 와서 그 농부들을 진멸하고 포도원을 다른 사람들에게 주리라 하시니 사람들이 듣고 이르되 그렇게

되지 말아지이다 하거늘

20:17 그들을 보시며 이르시되 그러면 기록된 바 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 함

이 어찜이냐

20:18 무릇 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리

라 하시니라

 

(1) 내 사랑하는 아들을 보내리니 예정론의 주체는 J.X. - 상속자 유업 교회

(2) 유산을 우리의 것으로 만들자 현재의 교회도 종교지도자들이 상속 받은 것처럼 위장 교회의 주인행세

(3) 포도원 밖에 내쫓아 죽였느니라 J를 이스라엘 밖으로 내침 J를 교회 밖으로 WCC의 음모

(4) 포도원을 다른 사람들에게 주리라 유업을 뻇어 다른 이에게 넘김 - ‘촛대를 그 자리에서 옮기리라

(5) 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌 J.X.가 교회의 머리됨 - 118:22 인용

(6) 돌 위에 떨어지는 자돌이 사람 위에 떨어지면 심판의 의미 8:14,15 인용

 


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제 목 < 사도행전 19 진실로 따르는 제자

말씀 행9:32-43

 

. 서론

 

1. 준비하는 사역(9:22-31) - 변화된 후 사울의 사역은 어려움으로 전개

(1) J를 메시아로 고백, 선포함 변증의 성격 보다 간증의 성격이 강함

(2) 메시아 고백은 유대교에 대한 이단적 발언이요, 신성모독에 해달 - ‘죽이기를 공모하더니

(3) 광주리 – θ은 복음을 보호하고 지키도록 하심

(4) 제자 과정 - ‘어떻게 주를 보았는지주께서 그에게 말씀하신 일어떻게 예수의 이름으로 담대히

(5) 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 - 지중해 연안 이방선교를 준비시킴


2. 본문

- 사역의 조명을 베드로에게 돌림 12장 까지


. 본론

 

1. 베드로 사역의 성격

 

9:32 그 때에 베드로사방으로 두루 다니다가 룻다에 사는 성도들에게도 내려갔더니

9:33 거기서 애니아라 하는 사람을 만나매 그는 중풍병으로 침상 위에 누운 지 여덟 해

9:34 베드로가 이르되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대

일어나니

9:35 룻다와 사론에 사는 사람들이 다 그를 보고 주께로 돌아오니라

 

(1) 베드로 2:1436(첫 설교) - 3:210(성전 미문 겯지 못던 자), 3:1226(이어진 설교)

- 4:712(변증) - 5:111(아나니아와 삽비라 사건, 공의) - 8:1425(사마리아 방문)

- 설교, 변증, 그리고 신유와 표적으로 사역이 구성 - ‘사방으로 두루 다니다가’(계속)

(2) 룻다 - 예루살렘 북서쪽 약 40km 지점(욥바로부터 동쪽으로 약 17-18km)

(3) 애니아중풍병여덟 해 어릴 때부터 거동을 할 수 없는 중병 대부분 치유사건의 공통점(성경)

- 인간 능력(의술을 포함)의 한계를 초월함 나타내고자 하는 의미 신비?, 기적?

(4) 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 어떻게 J.X. - 이름, 성령 J,?

(5) 네 자리를 정돈하라 - J의 치유 기적을 상기 - ‘일어나 네 상을 가지고 집으로 가라’(2:11)

 

2. 달리다 굼

 

9:36 욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많

더니

9:37 그 때에 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 누이니라

9:38 룻다가 욥바에서 가까운지라 제자들이 베드로가 거기 있음을 듣고 두 사람을 보내어 지체 말고 와 달

라고 간청하여

9:39 베드로가 일어나 그들과 함께 가서 이르매 그들이 데리고 다락방에 올라가니 모든 과부가 베드로 곁

에 서서 울며 도르가가 그들과 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내보이거늘

9:40 베드로가 사람을 다 내보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 이르되 다비다야 일어나라

하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라

9:41 베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그가 살아난 것을 보이니

9:42 온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라

 

(1) 욥바에 다비다라 하는 여제자 - 회당장 중의 하나인 야이로의 딸(5:22 이하) 사건과 연계

- 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한이 동행한 사건 - '룻다'와의 거리는 약18km 정도 떨어짐

(2) 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 누이니라 사망확인 장례절차

(3) 베드로가 사람을 다 내보내고 예수께서 그들을 다 내보내신 후 J의 사건과 복선 누가의 의도

- 베드로는 철저히 J의 사역을 본받고 따랐음을 강조 흉내가 아님 복음전파와 치유 이적

(4) 다비다야 일어나라 달리다굼’ - ‘소녀야 일어나라 하심이라’(5:41)

(5) 살아난 것을 보이니 복음은 생명을 포함하고 있다 복음 + 성령 생명 생명의 법칙 - 진리

(6) 많은 사람이 주를 믿더라 살리고 일어서게 하는 이유 우리 모두 다비다가 되어야 함

 

. 결론

 

9:43 베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라

 

(1) 욥바에 여러 날 있어 많은 사람이 주를 믿더라’ - 복음으로 양육 관리를 위해

(2) 무두장이의 집에서 머무니라 동물의 가죽을 가공하는 직업 - 피혁 제조업자 천민과 함께 함

 


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제 목 < 64 우시며 들어가심 >

말씀 눅19:41-48

 

1. 날이 이르면

 

19:41 가까이 오사 성을 보시고 우시며

19:42 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다

19:43 날이 이를지라 네 원수들이 토둔을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고

19:44 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 이는

네가 보살핌 받는 날을 알지 못함을 인함이니라

 

(1) 성을 보시고 우시며 - 누가만의 증언 - 예루살렘의 장래를 애통 42-44- 인류 고난과 죄를 애통

(2) 너도 오늘 평화에 관한 일 예수 사역의 궁극적 목적은 땅 위의 평화였음(9:6) - ‘평강의 왕

(3) 네 눈에 숨겨졌도다 - 많은 선지자와 예언자들을 통해 평화의 길을 제공 - J의 사역 보지 못함

(5) 날이 이를지라 종말적 심판의 때 - A.D.70년 로마군에 의한 예루살렘의 함락

(6) 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 성전의 완전 파괴 - 종말적 심판 암시

 

2. 우신 이유 

                           

19:45 성전에 들어가사 장사하는 자들을 내쫓으시며

19:46 그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만들었

도다 하시니라

 

(1) 들어가사 장사하는 자들을 내쫓으시며 자정, 개혁의 필요성 멸망의 길을 예방할 수 있음

(2) 내 집은 기도하는 집 56:7의 인용구 예배하는 곳임을 강조

(3) 강도의 소굴 7:11의 인용구 구약성경의 인용은 왕조시대의 성전부패와 동일선상으로 간주함 - 부패

 

3. 바른 교회는

 

19:47 예수께서 날마다 성전에서 가르치시니 대제사장들과 서기관들과 백성의 지도자들이 그를 죽이려고

꾀하되

19:48 백성이 다 그에게 귀를 기울여 들으므로 어찌할 방도를 찾지 못하였더라

 

(1) 날마다 성전에서 가르치시니 개혁된 교회의 참모습 말씀중심, 성경중심의 교회 모델 제시

(2) 이려고 꾀하되 교회의 길에서 공존할 수밖에 없음 미혹, 음모, 분쟁

(3) 귀를 기울여 들으므로 대적을 물리치고 견고히 서서 갈 수 있는 길

 


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제 목 < 사도행전 18 준비하는 사역 >

말씀 행9:22-31

 

. 서론

 

1. 다메섹으로 가는 길에서(9:1-21) - J와의 만남

(1) 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러(:3) - 빛의 의미 - 영광 - 생명(1:4) 성령

(2) 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라(:9) - 요나의 사건과 연계 죽음, 좌절, 절망

(3) 아나니아라 하는 제자 동역자, 돕는 자를 연결시켜주심 - ‘택한 나의 그릇이라

(4) 고난을 받아야 할 것보이리라 - “그리스도의 남은 고난을내 육체에 채우노라(1:24)


2. 본문

- 택함 받고 세움 받은 자라는 것을 인정받게 하는 과정


. 본론

 

1. 광주리

 

9:22 사울은 힘을 더 얻어 예수를 그리스도라 증언하여 다메섹에 사는 유대인들을 당혹하게 하니라

9:23 여러 날이 지나매 유대인들이 사울 죽이기를 공모하더니

9:24 계교가 사울에게 알려지니라 그들이 그를 죽이려고 밤낮으로 성문까지 지키거늘

9:25 그의 제자들이 밤에 사울을 광주리에 담아 성벽에서 달아 내리니라

 

(1) 예수를 그리스도라 증언하여 J를 메시아로 고백, 선포함 변증의 성격 보다 간증의 성격이 강함

(2) 유대인들을 당혹하게 하니라 메시아 고백은 유대교에 대한 이단적 발언이요, 신성모독에 해달

(3) 사울 죽이기를 공모하더니 J.X.를 죽여야 했음과 동일 기독교 말살 정책

사탄의 계획 어떻게? - 회색주의로 희석시킴 유일신 관을 무력화

(4) 계교가 사울에게 알려지니라 알 수 있도록 분별력을 가져야 함

(5) 밤낮으로 항상 - ‘그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라’(25:13)

(6) 사울을 광주리에 담아 성벽에서 달아 내리니라 – θ은 복음을 보호하고 지키도록 하심 광주리

 

2. 본부에서 시작

 

9:26 사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그가 제자 됨을 믿지 아니하니

9:27 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 보았는지주께서 그에게 말씀하신 일

다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지를 전하니라

9:28 사울이 제자들과 함께 있어 예루살렘에 출입하며

9:29 또 주 예수의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론하니 그 사람들이 죽이려

고 힘쓰거늘

9:30 형제들이 알고 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 보내니라

 

(1) 제자들을 사귀고자 하나 복음의 공유 검증의 단계가 필요했음 -‘제자 됨을 믿지 아니하니

(2) 어떻게 주를 보았는지주께서 그에게 말씀하신 일어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지 -

제자의 길 제자의 과정 - 주를 만남 → ➁ 복음을 께달음 → ➂ 증거, 선포

(3) 제자들과 함께 있어 공인한 공동체 식구 복음을 공유함

(4) 예수의 이름으로 담대히 말하고 J.X.의 죽으심과 부활과 영생에 대한 소망 세상에 대하여

(5) 이 사람에 대하여받았나이다(:13,14) - “죄인을 구원하시려죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

(6) 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론 기독교에 배타적인 헬라문화 유대인들로 짐작 논리적 변증

- 곧 전개될 이방선교의 사역 전개를 암시 - ‘죽이려고 힘쓰거늘

(7) 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 - 지중해 연안 이방선교를 준비시킴

 

. 결론

 

1. 확산의 출발선

 

9:31 그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로

로 진행하여 수가 더 많아지니라

 

(1) 유대와 갈릴리와 사마리아 교회 예루살렘 교회를 중심으로 하는 팔레스틴 영역 안의 교회

(2) 평안하여 든든히 서 가고 정립 교회가 안정적으로 세워져 감을 의미

 


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제 목 < 63 하늘과 땅의 찬양 >

말씀 눅19:28-40

 


1. 마지막 한 주간

 

19:28 예수께서 이 말씀을 하시고 예루살렘을 향하여 앞서서 가시더라

19:29 감람원이라 불리는 산쪽에 있는 벳바게와 베다니에 가까이 가셨을 때에 제자 중 둘을 보내시며

19:30 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여

있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라

19:31 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라 하시매

 

(1) 앞서서 가시더라 예루살렘을 향하여 앞장서서 가심 전쟁에서의 진두지휘 연상 - 두려움 없이 단호함

(2) 벳바게와 베다니 - 에루살렘 교외의 동쪽에 위치한 감람산에 인접한 마을(11)

(3) 제자 중 둘 - 베드로와 요한인 듯(22:8)

(4) 맞은편 마을 바게로 보는 것이 타당

(5) 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼 - 9:9의 예언의 성취(‘네 왕이 네게 임하시나니---나귀를 타시나니

- 종교적 신비감 표현, 엄숙함을 강조 보편적, 순종적, 온순성, 지구력 내포

(6) 주가 쓰시겠다 하라 주의 부르심, 택하심, 세우심

 

2. 그대로 

                           

19:32 보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라

19:33 나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐

19:34 대답하되 주께서 쓰시겠다 하고

19:35 그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니

19:36 가실 때에 그들이 자기의 겉옷을 길에 펴더라

 

(1) 말씀하신 대로 순종은 맹목적인 것이 아님 말씀대로 이루어짐을 통해 능동적 순종으로 이어짐

(2) 나귀 새끼를 풀 때 죄와 사망에 매어있는 것에서 푸는 것이 먼저임

(3) 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 주께서 쓰시겠다’ - 자유함은 순종하도록 하기 위함

(4) 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 - J께 대한 제자들의 존경을 표현(왕하9:13) - 결단의 의미

(5) 자기의 겉옷을 길에 펴더라 - 존경과 환영의 표시 십지가의 길, 구원의 길에 함께 함을 의미

 

3. 극적 사건

 

19:37 이미 감람 산 내리막길에 가까이 오시매 제자의 온 무리자기들이 본 바 모든 능한 일로 인하여

기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양하여

19:38 이르되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다

하니

19:39 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 하거늘

19:40 대답하여 이르시되 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라 하시

니라

 

(1) 자기들이 본 바 모든 능한 일 - J의 모든 능한 일을 보고 확신의 찬양 - ‘기뻐하며 큰 소리로---찬양

(2) 하늘에는 평화요높은 곳에는 영광이로다 제자의 온 무리의 찬양 - 2:14과 연계(천사들의 찬양)

2:14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라

(3) 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 메시아로 인정하지 않는 호칭 - 신성 모독적 찬양에 대해

(4) 돌들이 소리 지르리라 땅이 진동하며 바위가 터지고’(27:51) - 이 사건은 천지의 사건임

 


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제 목 < 사도행전 17 다메섹으로 가는 길에서 >

말씀 행9:1-21

 

. 서론

 

1. 눈을 뜨게 하시는 분(8:25-40) - 빌립과 내시

(1) 에디오피아 사람내시 - 확산의 의미 흩어짐과 모임의 의미 - ‘이사야의 글을 읽더라

(2) 읽는 것을 깨닫느냐 관계는 말씀 - 성령께서 형제와 자매를 엮는 동기 복음 안

(3) 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 나아감 J.X.와 관계를 맺는 결단 마음의 세례 - 회개

(4) 다시 보지 못하니라 아소도에 나타나가이사랴에 이르니라


2. 본문

- 그리스도인을 체포하여 예루살렘으로 잡아오려고 가는 사울, 그리고 그후


. 본론

 

1. 초자연적 사건(9:17)

 

(1) 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문 예루살렘 동북쪽 약 230km정도 거리에 위치한 고대 도시

- 예루살렘 박해(8:1-3) 이후 피신해 간 유대 기독교인들과 개종된 유대인들 복음 확산으로 위기감

(2) 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러(:3) 홀연히 하늘로부터 큰 빛’(22:6) - 빛의 의미

34:29 모세가 그 증거의 두 판을 모세의 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세

는 자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라 -영광

1:5 이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라 - 생명 - ‘이 생명은 사람들의 빛이라’(1:4)

6:4 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 영광, 생명

벧전2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이

니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포

하게 하려 하심이라 임재와 존재의 상징 성령

(3) 나는 네가 박해하는 예수라(:5) - 에고 에이미(스스로 있는 자) - 성경적 존재 표현 성경 이전

(4) 일어나 시내로 들어가라(:6) 네게 이를 자가 있느니라’ - θθ의 사람을 통해 일하심

(5) 같이 가던 사람들(:7) 증인들 소리만 듣고 아무도 보지 못하여

 

2. 예언적 계시(:816)

 

(1) 눈은 떴으나 아무 것도 보지 못하고(:8) - 옳게 보는 눈을 가져야 함 세상의 눈에서 진리의 눈으로

(2) 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라(:9) - 요나의 사건과 연계 죽음, 좌절, 절망

(3) 다메섹에 아나니아라 하는 제자(:10) - θ의 지명 받은 자 - ‘환상 중에 불러’ - 구약적인 계시 경험

(4) 사울이라 하는 사람을 찾으라 – θ은 제자와 제자를 성령으로 연결시킴 동역 - ‘보았느니라’(:12)

(5) 이 사람에 대하여받았나이다(:13,14) - “죄인을 구원하시려죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

(6) 택한 나의 그릇이라(:15) 히브리적 표현법 하나는 귀히 쓸 그릇천히 쓸 그릇을”(9:21)

(7) 고난을 받아야 할 것보이리라 - “그리스도의 남은 고난을내 육체에 채우노라(1:24)

 

. 결론

 

1. 회복(:1721)

 

(1) 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져(:18) - 진리를 보는 눈으로 - 거듭남의 결과로

(2) 강건하여지니라(:19) 생명으로 소생 영적, 육적 건강화 - ‘하나님의 아들이심을 전파하니

 


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제 목 < 62 있는 것도 빼앗길 자 >

말씀 눅19:11-27

 


1. 비유전개

 

19:11 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고

그들은 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이더라

19:12 이르시되 어떤 귀인왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때

19:13 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올 때까지 장사하라 하니라

19:14 그런데 그 백성이 그를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 이르되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원하

지 아니하나이다 하였더라

 

(1) 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때 - 삭개오의 집에 들어갔던 J의 일행 삭개오의 집 안으로 추정

(2) 비유를 더하여 달란트의 비유(25:14-46)와 비슷한 내용이지만 주제에 있어서 차이가 있음

- 장차 당할 J의 수난과 죽음을 부활과 재림과 연결지어 언급

(3) 예루살렘에 가까이 오셨고 - 청중들의 임박한 θ 나라 도래에 대한 관심 - 종말적 사건에 대한 관심

(4) 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각 죽음, 부활 후부터 J의 재림까지 상당한 간격이 있음을 예시

(5) 귀인 - 비유적으로 예수를 뜻함 - 헤롯의 아들 아켈라오가 왕권을 물려받기 위해 로마로 갔던 내용 연계

(6) 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때 - 재림할 때 세상의 심판주로 오게 된다는 사실을 암시

- 재림 때까지는 상당한 시간적 경과가 있음

(7) 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 - 열 므나를 균등하게 나누어 줌 - 적은 액수에 대한 충성을 시험

(8) 그를 미워하여 - 유대교 지도자 - 외식을 비난하고 기득권을 위협하는 J를 혐오 - ‘우리의 왕 됨을

 

2. 나무 

                          

19:15 귀인이 왕위를 받아가지고 돌아와서 은화를 준 종들이 각각 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여

들을 부르니

19:16 그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다

19:17 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라

하고

19:18 그 둘째가 와서 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다

19:19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

19:20 또 한 사람이 와서 이르되 주인이여 보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었

었나이다

19:21 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거

두나이다

 

(1) 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 반드시 결산, 판단 언약, 복음, 물질 등 포괄 균등하게 나눈 것

(2) 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 바른 청지기 사상 - 창조적이며 생산적린 삶(생명력)

(3) 열 고을 권세를 차지하라 이 땅에서의 열매는 천국에서는 비교할 수 없는 상급을 받음을 암시

- ‘그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다’(22:5)

(4) 한 므나로 다섯 므나를 이윤을 남긴 양의 많고 적음이 아님 - 내용과 삶의 과정 - ‘다섯 고을을

(5) 당신의 한 므나가 여기 있나이다 - ‘수건으로 싸 두었었나이다’ - 죽은 믿음

21:19 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이

르시되 이제부터 영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라

 

3. 열매 없는 자

 

19:22 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 심판하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않

은 것을 거두는 엄한 사람인 줄로 알았느냐

19:23 그러면 어찌하여 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 이자와 함께 그

돈을 찾았으리라 하고

19:24 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니

19:25 그들이 이르되 주여 그에게 이미 열 므나가 있나이다

19:26 주인이 이르되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

19:27 그리고 내가 왕 됨을 원하지 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라

 

(1) 네 말로 너를 심판하노니 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다’ - 나태함을 정당화함

- 노력 없는 대가를 요구하고 투자 이상의 것을 얻으려는 착취자를 묘사

(2) 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 무노동으로 이윤을 얻으려 했다면 은행에 맡겨둠이 유익 - 유대식

(3) 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 잘 자라는 식물에게 덜 자라는 식물은 영양을 모두 뺏김

(4) 무릇 있는 자는 받겠고있는 것도 빼앗기리라 - 작은 일에 충성하는 데 초점 - 심판의 대상은 전체 삶(5) 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 복음을 거부하고 죄악된 옛 생활을 계속 고집하는 자

 


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제 목 < 사도행전 16 눈을 뜨게 하시는 분

말씀 행8:25-40

 

. 서론

 

1. 흙탕 속에서 피는 꽃들(8:1-24) - 스데반의 순교 복음의 확산 교회의 확산

(1) 2 교회 사마리아를 선택한 이유는? - 4장 참고 천대 받는 곳

(2) 복음 안에 있는 능력 함께 나타나는 사단의 역사(마술사 시몬)

(3) 새옷(복음)이 흙탕물로 더럽혀지나 곧 생수(성령의 역사)가 정화시킨다

(4) 거짓, 이단은 항상 종결은 돈이다 물질로 망함

2. 본문

- 교회의 확산이 이어짐 이집트(알렉산드리아)와 아프리카로 확산되는 사건으로 봄


. 본론

 

1. 또 다른 확산을 위해(8:2528)

 

(1) 사마리아인의 여러 마을에서 복음을 전하니라(:25) 교회의 기초를 세움 교회들이 세워짐을 의미

(2) 주의 사자가예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라(:26) 성령으로 성경이 완성되기까지

- ‘주의 사자’, ‘천사’, ‘성령’ - 말씀으로 임재 하는 존재 존재 성격은 다르나 사역의 성격은 같다

- 예루살렘 서남쪽 약 70km 해안 - 중도에서 본문 사건 아소도’ - ‘가이사랴에 이르니라

(3) 에디오피아 사람내시(:27) - 나일강 유역을 중심으로 형성된 구스 족속의 후예 - 검은 피부 의미

(4) 예루살렘에 왔다가 돌아가는데(:28) 11:11 참고 확산의 의미 흩어짐과 모임의 의미

(5) 이사야의 글을 읽더라 성경을 읽으며 감에 의미 강조 디아스포라에 의해 유대교 영향 추정

 

2. 아름다운 동행(:2937)

 

(1) 성령이가까이 나아가라(:29) - 성도와 성도와의 만남은 성령에 의한 것 그 증거는 열매임

(2) 읽는 것을 깨닫느냐(:31) - 유대인들의 습관을 따라 큰 소리로 성경을 읽었을 것 관계는 말씀

(3) 지도해 주는 사람이 없으니(:12) - 성령께서 형제와 자매를 엮는 동기 복음 안 J안에 거하도록

11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

(4) 빌립을 청하여 수레에 올라 같이 앉으라 더불어 같이 함 동행

(5) 읽는 성경 구절땅에서 빼앗김이로다 하였거늘(:32,33) - 53:7,8 메시아 누구를 가리킴이냐

- ‘주는 그리스도시오---’ - ‘예수를 가르쳐 복음을 전하니’(:35)

(6) 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 나아감 J.X.와 관계를 맺는 결단 마음의 세례 - 회개

 

. 결론

 

1. 지속되는 거듭남(:3840)

 

(1) 세례를 베풀고 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아세례를 베풀고’(28:19) - 이루심

(2) 주의 영이 빌립을 이끌어간지라 이 사건은 오직 θ(성령)의 주관임 증거 - ‘다시 보지 못하니라

(3) 아소도에 나타나가이사랴에 이르니라(:40) 빌립의 선교행전

 


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제 목 < 61 길을 갈 수 있는 부자 >

말씀 눅19:1-10

 

1. 만날 자

 

19:1 예수께서 여리고로 들어가 지나가시더라

19:2 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라

19:3 그가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어

19:4 앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라

 

(1) 여리고로 들어가 지나가시더라 - 맹인 치유 기사와 직접 연결 전장 관원(부자청년)과 연계

(2) 삭개오라 이름하는 자 전통 유대인 이름 - '청결한 사람', '의로운 사람' - 세관장

- 요단강을 건너가는 통상인들의 길목에 위치 - ''의 원천이 부당한 착취에 있음 18:18-30괴 연계

(3) 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 - 부자가 구원 받을 수 있는 길 J를 보고 싶은 마음이 간절힘

(4) 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어 방해요인 내적요인 : 자신의 영적 결핍, θ 지식의 부족

- 외적요인 : 죄인으로 보는 시각, 비판, 경시, 인간벽 등

(5) 돌무화과나무에 올라가니 기꺼이 애씀과 담대함 - 열매는 무화과이고 잎은 뽕잎인 나무 - 요단강 지역

- 신앙의 결핍은 열망을 가지고 있으면 반드시 도움의 방법을 취할 수 있다

 

2. 세우는 가정 

                          

19:5 예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야

하겠다 하시니

19:6 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘

19:7 뭇 사람이 보고 수군거려 이르되 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 하더라

 

(1) 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 기대하며 다가가는 자에게 θ은 다가오신다 - 구원의 2ND : 택하심

(2) 속히 내려오라 도움의 수단(돌무화과나무)을 통하지 않고 직접 관계하실 것(성령)

(3) 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라’(16:31)

(4) 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘 - 구원의 3RD 순종, 기쁨, 은혜의 응답

(5) 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 세상의 시각, 괴리 - θ이 세우시는 가정 공동체

18:2 눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은편에 서 있는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하

며 몸을 땅에 굽혀

18:5 내가 떡을 조금 가져오리니 당신들의 마음을 상쾌하게 하신 후에 지나가소서 당신들이 종에게 오셨음

이니이다 그들이 이르되 네 말대로 그리하라

 

3. 잃어버린 자

 

19:8 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일

누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다

19:9 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다

19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

 

(1) 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 관원과 대조적(18:18-23) - ‘네게 있는 것을 다 팔아

(2) 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 도적질에 상당하는 배상을 하겠다는 것(22:1)

(3) 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 구원의 길에 서게 됨을 의미 J.X.와 동행을 의미 성취는 Not yet

(4) 곧 보게 되어 깨달음알게됨의 과정을 확인 알게되어 제자의 길을 간다 - ‘예수를 따르니

(5) 아브라함의 자손임 언약은 유대인 헬라인 모두에게 성취된다

1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이

됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다

(6) 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함 예정 - 죄악과 허물로 잃어버린 인간들을 구하는 것이 θ의 뜻

 


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