하임교회

제 목 < 눅30 – 모든 만물이 순종하는 권세는 >

말씀 눅9:28-43

1. 성경의 그림

눅9:28 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가

사

9:29 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라

9:30 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라

9:31 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새

(1) 이 말씀을 하신 후 – 앞에서 하신 말씀과 이제 시작되는 이야기가 밀접히 연결되어 있음

(2) 베드로와 요한과 야고보 – 벧후1:17,18에 증언

(3) 용모가 변화되고 - 진정한 메시야라는 사실 / 수난후 그의 영광을 회복하리라는 점(빌2:8-11) /

재림하실 예수의 영광스러운 모습(26절)

(4) 모세와 엘리야 – 모세는 구약 율법의 대표자 / 엘리야는 구약 선지자의 대표, 예언의 대표자 /

- 율법과 예언으로 말해지던 구약이 예수에 의해 복음으로 완성됨

(5) 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것 – 구원의 완성을 향하는 것 – 율법, 예언, J의 관심

- 출애굽을 의미, 이사야의 예언(사 53장), 복음의 구심

2. 성경의 진로 

눅9:32 베드로와 및 함께 있는 자들이 깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보더

니

9:33 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막

셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하되 자기가

하는 말을 자기도 알지 못하더라

9:34 이 말 할 즈음에 구름이 와서 그들을 덮는지라 구름 속으로 들어갈 때에 그들이 무서워하더니

9:35 구름 속에서 소리가 나서 이르되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라 하고

9:36 소리가 그치매 오직 예수만 보이더라 제자들이 잠잠하여 그 본 것을 무엇이든지 그 때에는 아무에게

도 이르지 아니하니라

(1) 깊이 졸다가 온전히 깨어나 – 포착했어야 될 중요한 계시를 놓쳤음, 상황을 곡해 하는 결과까지 초래

- 유사한 장면은 겟세마네 동산에서도 연출 - ‘깨어 있어리’

(2) 두 사람이 떠날 때 – 율법과 예언은 무력화 되어지는 것이 당연함에도 미련함을 나타내는 상황

(3) 구름이 와서 그들을 덮는지라 – 출애굽기서에서 시내산 임재와 연계

(4) 소리가 나서 이르되 – 시내산 계명을 연상 – 율법과 같은 의미의 말씀 - ‘너희는 그의 말을 들으라’

(5) 오직 예수만 보이더라 – 이후의 복음의 향방을 제시하는 의미 – 오직 예수

3. 성경의 역사 

눅9:37 이튿날 산에서 내려오시니 큰 무리가 맞을새

9:38 무리 중의 한 사람이 소리 질러 이르되 선생님 청컨대 내 아들을 돌보아 주옵소서 이는 내 외아들이

니이다

9:39 귀신이 그를 잡아 갑자기 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며 몹시 상하게 하고야 겨우

떠나 가나이다

9:40 당신의 제자들에게 내쫓아 주기를 구하였으나 그들이 능히 못하더이다

9:41 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게

참으리요 네 아들을 이리로 데리고 오라 하시니

9:42 올 때에 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 예수께서 더러운 귀신을 꾸짖으시

고 아이를 낫게 하사 그 아버지에게 도로 주시니

9:43 사람들이 다 하나님의 위엄에 놀라니라 그들이 다 그 행하시는 모든 일을 놀랍게 여길새 예수께서 제

자들에게 이르시되

(1) 이튿날 – 변화산 사건과 연결되는 사건임을 암시 – with J.X. / without J.X. - 천상과 세상

(2) 내 외아들이니이다 – 독생자를 살리기 위한 세상의 벌버둥 / 독생자를 죽음에 내놓으신 천상

(3) 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게 참으리요 - θ의 인내와 인간의 무능과 죄악을 탄식

(4) 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 – 사단의 발악

(5) 하나님의 위엄에 놀라니라 – 복음의 권위

제 목 < 디모데후서 2 – 기꺼이 하려함은 >

말씀 딤후1:9-14

1. 소명

딤후1:9 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기

의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라

1:10 이제는 우리 구주 그리스도 예수의 나타나심으로 말미암아 나타났으니 그는 사망을 폐하시고 복음

으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라

(1) 거룩하신 소명 – 구원은 X의 십자가와 J의 부활 – 이어갈 유업 – 교회 – 세상이 할 수 없음 – 거룩

(2) 부르심 – 세움 - 세상과 구별된 자임을 의미

(3) 자기의 뜻∼그리스도 예수 안에서∼주신 은혜대로 하심 – 예정의 의미 – X와 연합을 통해 가능

(4) 그리스도 예수의 나타나심으로 말미암아 – 예정의 실현(나타남) – 재림으로 성취

- ‘사망을 폐하시고’ : 십자가의 죽으심으로 – 죄와 사망을 묶음

롬8:2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라

(5) 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것 – 복음은 썩지 않을 생명을 가지고 있음 – 부활로 영생을 증거

고전15:42 죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며

2. 세움 받은 자

딤후1:11 내가 이 복음을 위하여 선포자와 사도와 교사로 세우심을 입었노라

1:12 이로 말미암아 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 내가 믿는 자를 내가 알고 또한 내

가 의탁한 것을 그 날까지 그가 능히 지키실 줄을 확신함이라

(1) 선포자와 사도와 교사로 세우심 – 교회의 사명 – 복음으로 선포 / 교리를 확립 / 양육

(2) 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 - 로마 감옥 생활을 시사 – 수차에 거친 감옥 경험 – 인도 경험

(3) 믿는 자를 내가 알고 – θ을 경험하여 안다는 의미 – 고난 가운데서 동행하시는 θ(행16:25-32)

행16:25 한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라

16:26 이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어

진지라

(4) 내가 의탁한 것 – 생명과 구원 – 복음에 계시된 길(J) 위에 삶을 올려놓음

(5) 능히 지키실 줄을 확신함 – 소망 – 복음을 경험하며 알아가고 영생을 확신하는 소망을 갖는 것이 복

3. 아름다움

딤후1:13 너는 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑으로써 내게 들은 바 바른 말을 본받아 지키고

1:14 우리 안에 거하시는 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다운 것을 지키라

(1) 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑 – ‘믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀--’(롬10:17)

- θ을 사랑 / 이웃을 사랑함

(2) 내게 들은 바 바른 말 - 선포자와 사도와 교사의 사명 – X의 말씀으로 인한 복음 – ‘기업 무를 자’

레25:25 만일 네 형제가 가난하여 그의 기업 중에서 얼마를 팔았으면 그에게 가까운 기업 무를 자가 와서

그의 형제가 판 것을 무를 것이요

(3) 거하시는 성령으로 말미암아 - 성령이 계속적으로 그리스도인 안에 머물러 계심 – 항상

(4) 부탁한 아름다운 것을 지키라 - 복음은 사람을 구원하는 θ의 능력 – 생명 사역 - 아름다운 것

- 복음은 생명의 씫을 내며 자라는 식물들이 함께 어울어져 자연의 아름다움을 이룸

제 목 < 눅29 – 모두 함께 지녀야 할 명령 >

말씀 눅9:18-27

1. 제자의 자질

눅9:18 예수께서 따로 기도하실 때에 제자들이 주와 함께 있더니 물어 이르시되 무리가 나를 누구라고 하느

냐

9:19 대답하여 이르되 세례 요한이라 하고 더러는 엘리야라, 더러는 옛 선지자 중의 한 사람이 살아났다 하

나이다

9:20 예수께서 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 하나님의 그리스도시니이다

하니

9:21 경고하사 이 말을 아무에게도 이르지 말라 명하시고

(1) 무리가 나를 누구라고 하느냐 – 7,8절의 내용과 연결

(2) 너희는 나를 누구라 하느냐 – 9:3-5의 제자도 내용과 관련 – J가 누구인가를 아는 것이 제자의 기본요건

(3) 하나님의 그리스도시니이다 – 메시아 - 기름부음을 받은 자 - θ 의 본체이자 동시에 완전한 인간이심

- 마태 : "주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들"(마16:16)

- 마가는 : "주는 그리스도시니이다"(막8:29)

(4) 아무에게도 이르지 말라 명하시고 – 강도 높은 함구령

- ➀ 민족해방운동의 지도자로 옹립(요6:14,15) - ➁ 정치적 위협(J의 지상 사역이 방해)

2. 제자 헌장 

눅9:22 이르시되 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고

제삼일에 살아나야 하리라 하시고

9:23 또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를

따를 것이니라

9:24 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리

라

(1) 많은 고난을 받고∼제삼일에 살아나야 하리라 – 함구령의 이유 – 십자가 죽음과 부활

(2) 나를 따라오려거든 – 제자가 되려거든 – 제자가 되려면 필히 갖추어야 할 내용

(3) 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것 – 명령 – 22절과 같은 의미를 가짐

골1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여

내 육체에 채우노라

(4) 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라 – 자기부인

3. 언약 

눅9:25 사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기를 잃든지 빼앗기든지 하면 무엇이 유익하리요

9:26 누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 자기와 아버지와 거룩한 천사들의 영광으로 올 때에 그

사람을 부끄러워하리라

9:27 내가 참으로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라를 볼 자들도 있느

니라

(1) 무엇이 유익하리요 – 자기십자가 없이는 아무 소용이 없음을 선언한 것임

(2) 죽기 전에 하나님의 나라를 볼 자들 - ➀ 베드로와 야고보와 요한이 변화산상에서 예수의 변모

➁ J 부활후 승천까지 오백명 이상이 목격

➂ 오순절 이후 성령강림 - 유력

➃ J의 재림

제 목 < 디모데후서 1 – 갇힌 자의 자유함 >

말씀 딤후1:1-8

1. 생명으로

딤후1:1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울

은

1:2 사랑하는 아들 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍

휼과 평강이 네게 있을지어다

(1) 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 – X의 십자가와 J의 부활 – 산생명과 죽을 생명간의 약속

- 죽지 않는 θ의 생명을 죽을 수 있는 생명으로 - 죄로 죽을 수밖에 없는 생명을 살리시겠다는 약속

- J.X.로 살리시겠다는 약속 – 약속이 응하기 위해 약속을 전해야 할 사명 – 사도에게 / 교회에게

- ‘예수의 사도 된 바울’ - 이 사도된 직분을 이어갈 디모데에게 - ‘디모데에게 편지하노니’

(2) 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다 – 위임, 안수로 유업을 이어가게 함은 택하심

2. 이어갈 자

딤후1:3 내가 밤낮 간구하는 가운데 쉬지 않고 너를 생각하여 청결한 양심으로 조상적부터 섬겨 오는 하나님

께 감사하고

1:4 네 눈물을 생각하여 너 보기를 원함은 내 기쁨이 가득하게 하려 함이니

1:5 이는 네 속에 거짓이 없는 믿음이 있음을 생각함이라 이 믿음은 먼저 네 외조모 로이스와 네 어머니

유니게 속에 있더니 네 속에도 있는 줄을 확신하노라

(1) 쉬지 않고 너를 생각하여 – 기도와 함께 항상 마음에 두고 있었음을 의미

(2) 조상적부터 섬겨 오는 하나님께 감사하고’ - 주신 마음은 동일하신 θ께로 부터임을 의미함

(3) 네 눈물을 생각하여 – 행20:25, 27, 31, 32, 36, 37 – 디모데가 함께 했던 것으로 이해

(4) 너 보기를 원함은 내 기쁨이 가득하게 하려 함 – 복음이 이어감에 대한 기쁨 – 교회의 성장 기대

(5) 네 속에 거짓이 없는 믿음 – 진실됨 - '위선이 아닌' - 외식적이거나 형식적이 아닌 믿음

3. 자유함

딤후1:6 그러므로 내가 나의 안수함으로 네 속에 있는 하나님의 은사를 다시 불일듯 하게 하기 위하여 너로

생각하게 하노니

1:7 하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음이니

1:8 그러므로 너는 내가 우리 주를 증언함과 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워하지 말고 오직

하나님의 능력을 따라 복음과 함께 고난을 받으라

(1) 하나님의 은사를 다시 불일듯 하게 하기 위하여 – 연약함과 절망에 빠져 있는 디모데를 세우기 위함

- 치유의 도움과 절망감을 다시 열정으로 충전 – 신유를 위해 안수함과 같은 의미

(2) 능력과 사랑과 절제하는 마음 – 복음이 갖는 능력 / 믿음으로 나타나는 사랑 / 겸손 - 성령역사

(3) 부끄러워하지 말고 – ➀ ‘우리 주를 증언함’ : 복음 – 복음과 현실의 괘리로 인함

➁ ‘주를 위하여 갇힌 자’ - 죄수된 바울로 인해 따르던 자들이 갖는 허탈감

(4) 하나님의 능력을 따라 – 인간 의지하지 말고 복음의 능력을 의존함

(5) 복음과 함께 고난을 받으라 – 세상임금이 복음을 방해하는 수단은 – 제자는 은혜로 자유함을 갖게됨

- 이 자유함을 J, 즉 복음 안에서의 자유함인데 – 사단은 이 자유함을 속이고 방해함

- ➀ 세상적 고통(병, 물질, 사람) / ➁ 미혹

- 복음 안에서 고난을 받는 것은 제자가 가질 수 있는 자유함이다

- J.X. 안에 갇힌 자의 자유함

제 목 < 눅28 – 제자가 가는 곳에는 항상 >

말씀 눅9:1-17

1. 제자의 길

눅9:1 예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주시고

9:2 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 내보내시며

9:3 이르시되 여행을 위하여 아무 것도 가지지 말라 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷을 가지지

말며

9:4 어느 집에 들어가든지 거기서 머물다가 거기서 떠나라

9:5 누구든지 너희를 영접하지 아니하거든 그 성에서 떠날 때에 너희 발에서 먼지를 떨어 버려 그들에게 증

거를 삼으라 하시니

9:6 제자들이 나가 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하며 병을 고치더라

(1) 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 – 전파는 창조이며 고침은 회복임

- 복음전파는 증거이고 고침은 따라 나타나는 능력이다 – 행위로 병고침은 θ의 능력을 희석시키는 속임

(2) 아무 것도 가지지 말라 – 전파와 고침의 사역을 위해서 필히 구비해야 할 조건

- 의지심에 관련된 명령 – 제자들을 보호하기 위한 명령 – 어기면 패망의 길로 가게 됨

(3) 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷 – 의지할만한 물건을 소유하지 말고 복음만 전적으로 의지

(4) 거기서 머물다가 거기서 떠나라 – 정해진 곳에서 정해진 사역을 마치라 – 변경은 안됨

(5) 영접하지 아니하거든 – 만약 정해진 거기서 영접 안할 때를 의미 – 사역에 큰 영향을 미치게 됨

(6) 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거를 삼으라 – 사역방해에 대한 θ의 엄단을 암시

2. 제자가 가는 곳 

눅9:7 분봉 왕 헤롯이 이 모든 일을 듣고 심히 당황하니 이는 어떤 사람은 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다

고도 하며

9:8 어떤 사람은 엘리야가 나타났다고도 하며 어떤 사람은 옛 선지자 한 사람이 다시 살아났다고도 함이라

9:9 헤롯이 이르되 요한은 내가 목을 베었거늘 이제 이런 일이 들리니 이 사람이 누군가 하며 그를 보고자

하더라

9:10 사도들이 돌아와 자기들이 행한 모든 것을 예수께 여쭈니 데리시고 따로 벳새다라는 고을로 떠나 가

셨으나

9:11 무리가 알고 따라왔거늘 예수께서 그들을 영접하사 하나님 나라의 일을 이야기하시며 병 고칠 자들은

고치시더라

(1) 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다 – J의 사후 이후에 일어날 상황을 암시

(2) 요한은 내가 목을 베었거늘 이제 이런 일이 들리니 – 사후에 전 세계적 관심을 불러일으킬 것을 예고

(3) 무리가 알고 따라왔거늘∼고치시더라 – ➀ θ 나라의 일을 가르치는 일 ➁ 고치는 일

3. 함께 하심 

눅9:12 날이 저물어 가매 열두 사도가 나아와 여짜오되 무리를 보내어 두루 마을과 촌으로 가서 유하며 먹을

것을 얻게 하소서 우리가 있는 여기는 빈 들이니이다

9:13 예수께서 이르시되 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여짜오되 우리에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리밖

에 없으니 이 모든 사람을 위하여 먹을 것을 사지 아니하고서는 할 수 없사옵나이다 하니

9:14 이는 남자가 한 오천 명 됨이러라 제자들에게 이르시되 떼를 지어 한 오십 명씩 앉히라 하시니

9:15 제자들이 이렇게 하여 다 앉힌 후

9:16 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떼어 제자들에게 주어 무

리에게 나누어 주게 하시니

9:17 먹고 다 배불렀더라 그 남은 조각을 열두 바구니에 거두니라

(1) 얻게 하소서∼너희가 먹을 것을 주라 – 제자는 양식에 대한 책임을 가져야 함을 명령(왕하4:42-44)

(2) 한 오십 명씩 앉히라 – 공동체 - θ 나라는 공동체들의 연합

(3) 하늘을 우러러 축사하시고 – 사역의 시작은 축복기도로 한다 - θ의 개입과 주관임을 선언

(4) 남은 조각을 열두 바구니에 거두니라 – 만국을 다스리고 살리신다

제 목 < 디모데전서 14 종결 – 피할 것과 따를 것 >

말씀 딤전6:11-21

1. 자켜라

딤전6:11 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 따르며

6:12 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 받았고 많은 증인 앞에서 선

한 증언을 하였도다

6:13 만물을 살게 하신 하나님 앞과 본디오 빌라도를 향하여 선한 증언을 하신 그리스도 예수 앞에서 내

가 너를 명하노니

6:14 우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 때까지 흠도 없고 책망 받을 것도 없이 이 명령을 지키라

6:15 기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복되시고 유일하신 주권자이시며

만왕의 왕이시며 만주의 주시요

6:16 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 어떤 사람도 보지 못하였고 또

볼 수 없는 이시니 그에게 존귀와 영원한 권능을 돌릴지어다 아멘

(1) 너 하나님의 사람아 – 택하심을 받은 자 – 은혜 받은 자 – 쓰시는 은혜를 받은 자 – 허락 받은 자

(2) 이것들을 피하고 – 4-10절에서 언급된 멸망의 요인들 – 다른 교훈 / 교만 / 변론과 언쟁을 좋아함

- 진리를 잃어버림 / 경건을 이익의 재료로 생각함 / 돈을 사랑함

(3) 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유 – J.X. / 바른 경건 / 말씀으로 인한 성령(사랑) / 열매

(4) 따르며 – '추구하다' - 최선을 다하여 노력 – 성화, 성령의 견인 – 대조법 - ‘명령을 지키라’

- ‘믿음의 선한 싸움을 싸우라’ - ‘영생을 취하라’ - ‘이를 위하여 네가 부르심을 받았고’ - θ의 사람

(5) 빌라도를 향하여 선한 증언을 하신 – 죽음을 앞에 두고 전하는 복음의 담대함 - ‘명령을 지키라’

(6) 기약이 이르면∼나타나심을 보이시리니 - X의 재림 – 언약

(7) 하나님은 복되시고∼권능을 돌릴지어다 아멘 - '영광송'(doxology) - 구약 표현 – 동일한 언약의 θ

2. 교회가 할 권면

딤전6:17 네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고

오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며

6:18 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라

6:19 이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라

(1) 이 세대에서 부한 자들 – 권면의 중요성 - ‘부자는 천국에 들어가기가 어려우니라’(마19:23)

(2) 마음을 높이지 말고 - ‘교만하여 아무 것도 알지 못하고’ - ‘변론과 언쟁을 좋아하는 자’

(3) 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 – ‘경건을 이익의 재료로’ - ‘돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리’

(4) 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 – ‘자족하는 마음’ - 인내, 온유 – 이웃사랑(:18)

(5) 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것 – 유익되는 일 – 자신을 위한

3. 경건에 경계할 것

딤전6:20 디모데야 망령되고 헛된 말과 거짓된 지식의 반론을 피함으로 네게 부탁한 것을 지키라

6:21 이것을 따르는 사람들이 있어 믿음에서 벗어났느니라 은혜가 너희와 함께 있을지어다

(1) 망령되고 헛된 말과 거짓된 지식의 반론 – 영지주의자들(Gnostics)의 가르침이나 유대주의의 가르침

(2) 믿음에서 벗어났느니라- ‘네게 부탁한 것’ - 복음으로 성도들이 벗어나지 못하도록 해야 함

제 목 < 눅27 – 때가 된 지경 >

말씀 눅8:40-56

1. 예수의 통치

눅8:40 예수께서 돌아오시매 무리가 환영하니 이는 다 기다렸음이러라

8:41 이에 회당장인 야이로라 하는 사람이 와서 예수의 발 아래에 엎드려 자기 집에 오시기를 간구하니

8:42 이는 자기에게 열두 살 된 외딸이 있어 죽어감이러라 예수께서 가실 때에 무리가 밀려들더라

8:43 이에 열두 해를 혈루증으로 앓는 중에 아무에게도 고침을 받지 못하던 여자가

8:44 예수의 뒤로 와서 그의 옷 가에 손을 대니 혈루증이 즉시 그쳤더라

(1) 회당장∼간구하니 – 성전관리장 – J의 은혜를 구함 – 올바른 신앙경로, 계통

(2) 열두 살 된 외딸 / 열두 해를 혈루증으로 - 햇수의 우연한 일치 – 만기의 개념을 제시 - ‘때’

- 혈루병에 걸린 자를 멸시 천대하였고 완쾌될 때까지 사회로부터 격리시켰음(레15:1-12, 25-27)

(3) 죽어감이러라 / 고침을 받지 못하던 – 당시의 영적상태 – 죽음과 질병으로 교통받는 상테

(4) 즉시 그쳤더라 – J의 임재, 개입으로 죽음과 질병이 그쳤다는 사실에 중점을 둠

2. 영적싸움 

눅8:45 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 누구냐 하시니 다 아니라 할 때에 베드로가 이르되 주여 무리

가 밀려들어 미나이다

8:46 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 있도다 이는 내게서 능력이 나간 줄 앎이로다 하신대

8:47 여자가 스스로 숨기지 못할 줄 알고 떨며 나아와 엎드리어 그 손 댄 이유와 곧 나은 것을 모든 사람

앞에서 말하니

8:48 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시더라

8:49 아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람이 와서 말하되 당신의 딸이 죽었나이다 선생님을 더 괴롭

게 하지 마소서 하거늘

8:50 예수께서 들으시고 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 그리하면 딸이 구원을 얻으리라 하시고

(1) 내게 손을 댄 자가 누구냐 – Who touched me? – 무엇을 – J의 옷을 의미하는 것이 아니라 J 자체

- 구원의 확신과 아울러 위로와 평강의 말씀을 주시기 위함

(2) 무리가 밀려들어 미나이다 – 제자들의 때가 아직 되지 못했음을 암시

(3) 내게서 능력이 나간 줄 앎이로다 – 믿음의 영역 – J에게 손을 댄다는 것의 의미는 – 말씀을 만진다

- 말씀을 다루는 것이 능력을 이전받거나 소유하는 것을 의미

(4) 죽었나이다 – 생의 과정에서 질병을 끼고 살다가 죽음을 맞이하는 개념으로 기술하여 감

(5) 두려워하지 말고 믿기만 하라 – 신앙의 자세 지침(빌4:6)

3. 예수의 지경

눅8:51 그 집에 이르러 베드로와 요한과 야고보와 아이의 부모 외에는 함께 들어가기를 허락하지 아니하시니

라

8:52 모든 사람이 아이를 위하여 울며 통곡하매 예수께서 이르시되 울지 말라 죽은 것이 아니라 잔다 하시

니

8:53 그들이 그 죽은 것을 아는 고로 비웃더라

8:54 예수께서 아이의 손을 잡고 불러 이르시되 아이야 일어나라 하시니

8:55 그 영이 돌아와 아이가 곧 일어나거늘 예수께서 먹을 것을 주라 명하시니

8:56 그 부모가 놀라는지라 예수께서 경고하사 이 일을 아무에게도 말하지 말라 하시니라

(1) 함께 들어가기를 허락하지 아니하시니 – 선택과 유기의 관점

(2) 죽은 것이 아니라 잔다 – 영혼의 관점 – 죽음에 대한 성경적 정의

(3) 아이야 일어나라 – 겔 37장과 연결 – 부활의 예시, 증거

제 목 < 디모데전서 13 – 사랑해야 할 것 >

말씀 딤전6:1-10

1. 조직 VS 조직

딤전6:1 무릇 멍에 아래 있는 종들은 자기 상전들을 범사에 마땅히 공경할 자로 알지니 이는 하나님의 이름

과 교훈으로 훼방을 받지 않게 하려 함이라

6:2 믿는 상전이 있는 자들은 그 상전을 형제라고 경히 여기지 말고 더 잘 섬기게 하라 이는 유익을 받

는 자들이 믿는 자요 사랑을 받는 자임이니라 너는 이것들을 가르치고 권하라

(1) 무릇 멍에 아래 있는 종들 – 초대교회 교인들 가운데에는 이러한 노예들이 상당수

엡6:5 종들아 두려워하고 떨며 성실한 마음으로 육체의 상전에게 순종하기를 그리스도께 하듯 하라

(2) 하나님의 이름과 교훈으로 – θ의 영광과 성경의 가르침에 그르침을 당하지 않도록 하기 위함

눅16:12 너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐

(3) 상전을 형제라고 경히 여기지 말고 – 믿는 상전을 둔 노예들에게 적용 - 주인 권위를 무시하는 경우

- 믿는 노예 가운데 교회의 장로가 된 자들도 있었을 것으로 추측 - ‘더 잘 섬기게 하라’

(4) 사랑을 받는 자임이니라 – θ과 사람들로부터 사랑받는 자들임으로 상전을 더욱 잘 섬겨야 한다

2. 경건주의와 경건

딤전6:3 누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈에 착념치

아니하면

6:4 저는 교만하여 아무 것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니 이로써 투기와 분쟁과 훼방과

악한 생각이 나며

6:5 마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라

6:6 그러나 자족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라

(1) 다른 교훈 - '신화와 끝없는 족보'(1:3,4) - 영지주의자들이 이단 사상과 유대 선민주의 사상

(2) 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈 - 말씀에 근거한 진리를 설명한 교훈

(3) 교만하여 아무 것도 – ‘교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라’(잠16:18)

(4) 변론과 언쟁을 좋아하는 자 - 자기 마음에 맞는 이단 사상을 좇아가는 자 – 복음에 대적하는 자세로

(5) 투기와 분쟁과 훼방과 악한 생각이 나며 – 바르지 못한 자들의 본마음 – 조종 세력에 지배당함

(6) 진리를 잃어버려 - 진리를 소유한 경험이 있었으나 지금은 그것을 박탈 당함 – 사단의 의지

(7) 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들 - 금욕주의적인 경건(경건주의자) - 거짓교훈대가로 물질 요구

(8) 자족하는 마음 - θ과 교제함으로써 얻어지는 만족, 넉넉함 - ‘비천에 처할 줄도 알고 풍부’(빌4:12)

3. 사랑해야 할 것

딤전6:7 우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니

6:8 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라

6:9 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜

과 멸망에 빠지게 하는 것이라

6:10 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은

근심으로써 자기를 찔렀도다

(1) 아무 것도 가지고 온 것∼가지고 가지 못하리니 – 세상의 것은 세상으로 – 존재가치의 관점

(2) 먹을 것과 입을 것이 있은즉 - ‘오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고’(마6:11)

(3) 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 - θ과의 관계가 단절되는 결과 초래 - ‘멸망에 빠지게 하는 것’

(4) 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리 - 물질을 소유하려는 욕구 자체는 죄가 아님 – 욕구의 목적이 무엇?

- 사랑해야 할 것은 무엇인가?

제 목 < 눅26 – 세상을 치리, 회복, 증거 >

말씀 눅8:26-39

1. 사역의 지경

눅8:26 그들이 갈릴리 맞은편 거라사인의 땅에 이르러

8:27 예수께서 육지에 내리시매 그 도시 사람으로서 귀신 들린 자 하나가 예수를 만나니 그 사람은 오래

옷을 입지 아니하며 집에 거하지도 아니하고 무덤 사이에 거하는 자라

8:28 예수를 보고 부르짖으며 그 앞에 엎드려 큰 소리로 불러 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여

당신이 나와 무슨 상관이 있나이까 당신께 구하노니 나를 괴롭게 하지 마옵소서 하니

8:29 이는 예수께서 이미 더러운 귀신을 명하사 그 사람에게서 나오라 하셨음이라 (귀신이 가끔 그 사람을

붙잡으므로 그를 쇠사슬과 고랑에 매어 지켰으되 그 맨 것을 끊고 귀신에게 몰려 광야로 나갔더라)

(1) 거라사인의 땅 - 이방 땅(거라사)에서의 사역임을 강조

(2) 오래 옷을 입지 아니하며 집에 거하지도 아니하고 무덤 사이에 거하는 자 - 죄인의 영적인 상태

- 죄인임을 거부 / 뜻을 거부 / 죽음의 세계 – 사단속성 – 사단지배 하에 이음

(3) 큰 소리로 불러 이르되 – 악을 쓰면서 – 정당성을 외침

(4) 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 – 신앙고백이 어님 - 타협을 위한 자기방어 기만술

(5) 이미∼명하사 – J.X의 현현에는 축사의 능력, 집행의 의미를 내포 – 복음의 Empowering

2. 군대를 처리 

눅8:30 예수께서 네 이름이 무엇이냐 물으신즉 이르되 군대라 하니 이는 많은 귀신이 들렸음이라

8:31 무저갱으로 들어가라 하지 마시기를 간구하더니

8:32 마침 그 곳에 많은 돼지 떼가 산에서 먹고 있는지라 귀신들이 그 돼지에게로 들어가게 허락하심을 간

구하니 이에 허락하시니

8:33 귀신들이 그 사람에게서 나와 돼지에게로 들어가니 그 떼가 비탈로 내리달아 호수에 들어가 몰사하거

늘

(1) 군대라 – 사단의 속성 – 무리로 표현 – 다양성을 의미 – 일곱귀신 등

(2) 무저갱으로 – 마귀가 일시적으로 갇힐 곳(계9:1; 20:3)

(3) 귀신들이 그 돼지에게로 들어가게 허락하심 – 영혼구함의 관점 - 율법에 근거한 것(레11:7)

(4) 호수에 들어가 몰사 – 종멀론적 계시(출15:4,5)

3. 전도 가이드 

눅8:34 치던 자들이 그 이루어진 일을 보고 도망하여 성내와 마을에 알리니

8:35 사람들이 그 이루어진 일을 보러 나와서 예수께 이르러 귀신 나간 사람이 옷을 입고 정신이 온전하여

예수의 발치에 앉아 있는 것을 보고 두려워하거늘

8:36 귀신 들렸던 자가 어떻게 구원 받았는지를 본 자들이 그들에게 이르매

8:37 거라사인의 땅 근방 모든 백성이 크게 두려워하여 예수께 떠나가시기를 구하더라 예수께서 배에 올라

돌아가실새

8:38 귀신 나간 사람이 함께 있기를 구하였으나 예수께서 그를 보내시며 이르시되

8:39 집으로 돌아가 하나님이 네게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 말하라 하시니 그가 가서 예수께서 자기

에게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 온 성내에 전파하니라

(1) 성내와 마을에 알리니 – 전도 1 – 사실폭로 – 치던자들 – 사실이해에 도움

(2) 귀신 들렸던 자가∼이르매 – 전도 2 – 은혜 받은 자의 입증 – 사실여부 확인

(3) 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 말하라 – 사실입증이 된 자가 전파 - ‘온 성내에 전파하니라’

제 목 < 디모데전서 12 – 드러나는 모든 것 >

말씀 딤전5:17-25

1. 벗겨야 할 망

딤전5:17 잘 다스리는 장로들은 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들에게는 더욱 그리할

것이니라

5:18 성경에 일렀으되 곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일꾼이 그 삯을 받는 것

은 마땅하다 하였느니라

5:19 장로에 대한 고발은 두세 증인이 없으면 받지 말 것이요

5:20 범죄한 자들을 모든 사람 앞에서 꾸짖어 나머지 사람들로 두려워하게 하라

(1) 잘 다스리는 장로들 – 존경 받을 수 있는 장로(목사, 행정장로)가 되는 것은 매우 어려움

(2) 존경할 자 – '가치', '가격' - 물질적인 의미와 정신적인 의미를 함께 수용 – 세상적 가치관 초월

- 교회 존립과 방향에 큭 영향을 갖고 있기 때문

(3) 말씀과 가르침에 수고하는 이들 – 현재 목사에게 그 비중이 더 크다는 의미 – 영향력의 관점

(4) 곡식을 밟아 떠는 소 – 신25:4 인용 – 일하는 중에 먹게하는 곡식 – 일에 강조점 – 복음의 고귀성

(5) 삯을 받는 것은 마땅 – 일(말씀과 가르침)에 전념하도록 - ‘입에 망을 씌우지 말라’(고전9:13,14)

(6) 두세 증인이 없으면 받지 말 것 - ➀ 확실성 ➁ 공개성 – 징계의 확증과 실시의 확실성(신19:15)

(7) 모든 사람 앞에서 꾸짖어 나머지 사람들로 두려워하게 하라 – J.X. 십자가의 공개와 같은 개념

2. 중요한 길

딤전5:21 하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이

것들을 지켜 아무 일도 불공평하게 하지 말며

5:22 아무에게나 경솔히 안수하지 말고 다른 사람의 죄에 간섭하지 말며 네 자신을 지켜 정결하게 하라

5:23 이제부터는 물만 마시지 말고 네 위장과 자주 나는 병을 위하여는 포도주를 조금씩 쓰라

(1) 편견이 없이∼불공평하게 하지 말며 - 개인적인 편견이나 편애를 철저히 배제, 공정한 판결을 기함

(2) 경솔히 안수하지 말고 – 신앙이나 인품 등을 충분히 고려 – 보증하는 것 - 교회의 책임

(3) 다른 사람의 죄에 간섭하지 말며 – '함께 나누다', '동반자가 되다' - 공동의 책임

(4) 포도주를 조금씩 쓰라 – 나실인 서약자(민6:2,3), 레갑인들(렘35:5,6) - 규례가 복음을 방해 못함

3. 나타나는 열매

딤전5:24 어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 따르나니

5:25 이와 같이 선행도 밝히 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨길 수 없느니라

(1) 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 따르나니 – 밝히 드러난 죄와 같이 가려진 것도 반드시 드러난다

(2) 선행도 밝히 드러나고 – ‘숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고--’(눅8:17) - 사역의 열매

눅24은 녹화불량으로 올리지 못했습니다.   죄송합니다

제 목 < 눅25 – 복음의 영향력 >

말씀 눅8:16-25

1. 봐야할 빛

눅8:16 누구든지 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 평상 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이는 들어가는

자들로 그 빛을 보게 하려 함이라

8:17 숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라

8:18 그러므로 너희가 어떻게 들을까 스스로 삼가라 누구든지 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 줄로

아는 것까지도 빼앗기리라 하시니라

(1) 들어가는 자들로 그 빛을 보게 하려 함 – 신앙은 X를 복음으로 접하며 성장해 가는 것

- 세상에서 진리의 빛으로서 바른 길을 제시해 주어 구원의 길로 인도해야한다

(2) 숨은 것이∼나타나지 않을 것 – 비유에 감추어진 내용을 의미함 – 종래는 진리는 다 드러남 - 성령시대

(3) 어떻게 들을까 스스로 삼가라 – 말씀을 듣는 자가 중요함 – 상위 비유와 관련 – 임의로 받지 말라

(4) 있는 자는 받겠고 – 귀 있는 자를 의미 – 복음을 들을 때마다 그 의미들을 가지게 됨

(5) 있는 줄로 아는 것까지도 빼앗기리라 – 초등학문의 지식(율법)까지 거짓 것에 묻히는 결과가 됨

2. 하늘의 가정

눅8:19 예수의 어머니와 그 동생들이 왔으나 무리로 인하여 가까이 하지 못하니

8:20 어떤 이가 알리되 당신의 어머니와 동생들이 당신을 보려고 밖에 서 있나이다

8:21 예수께서 대답하여 이르시되 내 어머니와 내 동생들은 곧 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이

라 하시니라

(1) 무리로 인하여 가까이 하지 못하니 – θ의 공동체에는 혈연으로 참여하는 것이 아님

(2) 당신을 보려고 밖에 서 있나이다 – J와 혈연으로 Touch하려고 하나

(3) 곧 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들 – 가족공동체의 연결고리는 혈연이 아니라 복음

3. 광풍 VS 순종

눅8:22 하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나

8:23 행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한

지라

8:24 제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을

꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라

8:25 제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니 그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되

그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라

(1) 광풍이 호수로 내리치매 – 갈릴리 호수는 지중해면보다 낮고 주변에는 높은 협곡들 - 깔떼기 역할

- 차가운 바람이 빠른 속도로 내려와 호수면에 있던 더운 공기와 충돌하여 폭풍

(2) 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 – J의 신적 권능을 입증 – 역사와 자연계 위로 임재

(3) 믿음이 어디 있느냐 – 믿음을 가시적 현상애 따라 바뀌어지는 연약함을 지적

제 목 < 디모데전서 11 – 아름다운 여인들 >

말씀 딤전5:1-16

1. 교회가 성도에게

딤전5:1 늙은이를 꾸짖지 말고 권하되 아버지에게 하듯 하며 젊은이에게는 형제에게 하듯 하고

5:2 늙은 여자에게는 어머니에게 하듯 하며 젊은 여자에게는 온전히 깨끗함으로 자매에게 하듯 하라

(1) 늙은이를 꾸짖지 말고 권하되 - '말로써 때리다' - 무례하지 않게 - ‘아버지에게 하듯’ - 공경

(2) 젊은이에게는 형제에게 하듯 - X의 피로 연결된 한 형제 – 추구적 자세 – 관계성

(3) 늙은 여자∼젊은 여자에게는 – 강조하려는 전체적 의미 – 시대적 배경 – 여성비하

(4) 온전히 깨끗함으로 자매에게 하듯 하라 - 마음과 육체를 통틀어 아무 흠이 없는 상태로 진실되게

– 혈연의 자매에게 하듯 – 이성적 감정을 갖지 않도록 노력하라

2. 아름다운 여인

딤전5:3 참 과부인 과부를 존대하라

5:4 만일 어떤 과부에게 자녀나 손자들이 있거든 그들로 먼저 자기 집에서 효를 행하여 부모에게 보답하

기를 배우게 하라 이것이 하나님 앞에 받으실 만한 것이니라

5:5 참 과부로서 외로운 자는 하나님께 소망을 두어 주야로 항상 간구와 기도를 하거니와

5:6 향락을 좋아하는 자는 살았으나 죽었느니라

5:7 네가 또한 이것을 명하여 그들로 책망 받을 것이 없게 하라

5:8 누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자

니라

5:9 과부로 명부에 올릴 자는 나이가 육십이 덜 되지 아니하고 한 남편의 아내였던 자로서

5:10 선한 행실의 증거가 있어 혹은 자녀를 양육하며 혹은 나그네를 대접하며 혹은 성도들의 발을 씻으

며 혹은 환난 당한 자들을 구제하며 혹은 모든 선한 일을 행한 자라야 할 것이요

(1) 참 과부 – 남편이 없을 뿐만 아니라 아무도 돌보아줄 사람이 없는 과부

- 사별한 여인들, 남편에게 버려져 혼자된 여인들(일부다처제) - 교회가 적극 참여

- 대상 : ➀ ‘육십이 덜 되지 아니하고 한 남편의 아내였던 자’ / 한 남편 외 재혼한 경험이 없는

➁ 선한 행실의 증거(사르밧의 과부와 엘리야, 왕상17:9)

(2) 자녀나 손자들이 있거든∼부모에게 보답하기를 배우게 하라 – 권면(계명) – 교회의 역할

(3) 하나님께 소망을 두어 주야로 항상 간구와 기도를 하거니와 – 자의로 결단 – 오직 θ만 의지

(4) 이것을 명하여 – 오직 ‘하나님께 소망을 두어’ / 향락을 금함 등

(5) 자기 가족을 돌보지 아니하면 – 계명을 지키는 것 - θ의 사랑을 지키는 것 - ‘믿음을 배반한 자’

(6) 불신자보다 더 악한 자니라 – 모르고 하는 자보다 알고 하는 자는 더 악함

3. 또 다른 아름다운 여인

딤전5:11 젊은 과부는 올리지 말지니 이는 정욕으로 그리스도를 배반할 때에 시집 가고자 함이니

5:12 처음 믿음을 저버렸으므로 정죄를 받느니라

5:13 또 그들은 게으름을 익혀 집집으로 돌아 다니고 게으를 뿐 아니라 쓸데없는 말을 하며 일을 만들며

마땅히 아니할 말을 하나니

5:14 그러므로 젊은이는 시집 가서 아이를 낳고 집을 다스리고 대적에게 비방할 기회를 조금도 주지 말

기를 원하노라

5:15 이미 사탄에게 돌아간 자들도 있도다

5:16 만일 믿는 여자에게 과부 친척이 있거든 자기가 도와 주고 교회가 짐지지 않게 하라 이는 참 과부

를 도와 주게 하려 함이라

(1) 젊은 과부는 올리지 말지니 – 60세 이하 – ‘정욕으로 그리스도를 배반할 때’ - 더욱 아름다운 관계

(2) 게으름을 익혀 집집으로 돌아 다니고 – 의도적으로 배운 것임 – 일부러 가가호호 배회함

(3) 쓸데없는 말을 하며 일을 만들며 – 하지 않아도 될 심방을 하는 결과 – 풍파를 일으킴

(4) 시집가서∼비방할 기회를 조금도 주지 말기를 원하노라 – 환경적으로 더욱 좋은 관계를 지키게 함

(5) 과부 친척이 있거든∼교회가 짐지지 않게 하라 – 교회사역이 편중되지 않도록

제 목 < 눅23 – 죄인의 눈물을 은혜로 >

말씀 눅7:36-50

1. 죄와 의(義)

눅7:36 한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때에

7:37 그 동네에 죄를 지은 한 여자가 있어 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고 향유 담은 옥합을

가지고 와서

7:38 예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 닦고 그 발에 입맞추고 향

유를 부으니

7:39 예수를 청한 바리새인이 그것을 보고 마음에 이르되 이 사람이 만일 선지자라면 자기를 만지는 이 여

자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 하거늘

(1) 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때 – J의 관용, 포용적 자세 – 인정이 아니라 개심 기회를 주시려고 함

(2) 죄를 지은 한 여자 - 창기(娼妓)로 보는 견해 – 강조는 자신이 죄인임을 인지함에 있다

(3) 자기 머리털로 닦고 – 표현할 수 있는 최대의 경의 - 삶에 변화를 갖게하신 J께 대한 사랑과 감사 표현

(4) 입맞추고 향유를 부으니- 헌신적인 복종과 존경을 표시

(5) 이 사람이 만일 선지자라면∼알았으리라 – 선지자의 자질도 없다는 비하적 발언

2. 은혜의 그릇 

눅7:40 예수께서 대답하여 이르시되 시몬아 내가 네게 이를 말이 있다 하시니 그가 이르되 선생님 말씀하소

서

7:41 이르시되 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온

을 졌는데

7:42 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 그를 더 사랑하겠느냐

7:43 시몬이 대답하여 이르되 내 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다 이르시되 네 판단이 옳다 하시고

7:44 그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻

을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며

7:45 너는 내게 입맞추지 아니하였으되 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으

며

7:46 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 그는 향유를 내 발에 부었느니라

7:47 이러므로 내가 네게 말하노니 그의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 그의 사랑함이 많음이라 사함을 받

은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라

(1) 선생님 – 바리새인이 보는 J – 최대의 경칭 – 유대의 한계

(2) 많이 탕감함을 받은 자 – ‘율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니’(롬5:20) - ‘죄인 중에 내가 괴수니라’(딤전1:15)

(3) 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며 – 은혜에 대한 응답(Respond) - 신앙의 삶이 되어야 함

(4) 향유를 내 발에 부었느니라 – 최고의 가치를 올림 – 존귀히 여김

(5) 많은 죄가 사하여졌도다 – '모두'라는 의미 – 공덕설의 의미가 아님 – 성화

3. 복 

눅7:48 이에 여자에게 이르시되 네 죄 사함을 받았느니라 하시니

7:49 함께 앉아 있는 자들이 속으로 말하되 이가 누구이기에 죄도 사하는가 하더라

7:50 예수께서 여자에게 이르시되 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시니라

(1) 죄 사함을 받았느니라 – 바리새인들은 죄 사하는 권세로 사함을 선언하신 J를 신성모독자로 정죄

(2) 네 믿음이 너를 구원하였으니 - 구원이 인간의 공로가 아니고 오직 믿음으로 가능하다는 것

(3) 평안히 가라 – 죄의 담이 허물어짐으로써 누리게 되는 영속적인 평안

제 목 < 디모데전서 10 – 예언을 통하여 받은 것 >

말씀 딤전4:12-16

1. 교회의 운동력

딤전4:12 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 믿

는 자에게 본이 되어

4:13 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 전념하라

(1) 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 – 나이의 젊음을 강도하려는 것이 아님 – 스팩, 경력

- X의 사역자가 연륜과 경륜 때문에 업신여김을 받을 것을 염려

(2) 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 – ➀ ‘말’(사적, 공적인 대화까지 포함)

- ➁ ‘행실’은 믿음의 열매, 즉 이웃과의 관계 - ➂ ‘사랑과 믿음과 정절’은 내면적인 성품

(3) 본이 되어 – 연소함의 약점이 ‘말’, ‘행실’ ‘성품’을 진실되게 함으로 권위, 공경을 취하라

(4) 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 전념 – 율법서, 선지서, 사도들의 서신들에 관해 - 성경

2. 귀한 은사

딤전4:14 네 속에 있는 은사 곧 장로의 회에서 안수 받을 때에 예언을 통하여 받은 것을 가볍게 여기지 말며

4:15 이 모든 일에 전심 전력하여 너의 성숙함을 모든 사람에게 나타나게 하라

(1) 네 속에 있는 은사 – ‘네 안에 있는 J.X.’ 자체를 증거 - 성령으로 받는 모든 영적 은혜와 능력

고전12:4 은사는 여러 가지나 성령은 같고(12:8-10)

12:8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의

말씀을,

12:9 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를,

12:10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다

른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니

(2) 장로의 회에서 안수 받을 때 – 안수 받을 때 은사를 받았다는 것이 아니라

- 안수 받음으로 은사 받은 자임을 공인화 함(Announcement)

(3) 예언을 통하여 받은 것 – 말씀(성경)을 통해 은사를 받은 것임

(4) 가볍게 여기지 말며 – 교회가 가장 중요하게 여기며 중시하여야 함 - ‘모든 일에 전심 전력하여’

(5) 성숙함을 모든 사람에게 나타나게 하라 – 교회의 성숙 – 바른 교회성장

3. 영원한 교회

딤전4:16 네가 네 자신과 가르침을 살펴 이 일을 계속하라 이것을 행함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원

하리라

(1) 네 자신과 가르침을 살펴 – J.X.의 제자로서 자신을 항상 점검하고 추스러야 함 - ‘시험에 들지말게’

(2) 이 일을 계속하라 – 교회가 존재해 있는 동안 점검과 전파는 끊임없이 지속되어야 한다

(3) 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라 - θ의 의지와 계획

누가복음 21번째는 녹화불량으로 등재하지 못하였습니다. 죄송합니다.

제 목 < 눅22 – 광야와 가나안의 사이에서 >

말씀 눅7:18-35

1. 유대의 갈등

눅7:18 요한의 제자들이 이 모든 일을 그에게 알리니

7:19 요한이 그 제자 중 둘을 불러 주께 보내어 이르되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기

다리오리이까 하라 하매

7:20 그들이 예수께 나아가 이르되 세례 요한이 우리를 보내어 당신께 여쭈어 보라고 하기를 오실 그이가

당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 하더이다 하니

7:21 마침 그 때에 예수께서 질병과 고통과 및 악귀 들린 자를 많이 고치시며 또 많은 맹인을 보게 하신지

라

7:22 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 알리되 맹인이 보며 못 걷는 사람

이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 귀먹은 사람이 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음

이 전파된다 하라

7:23 누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라

(1) 모든 일을 그에게 알리니 – 메시아적 사역과 선지자적 사역의 모호성

(2) 오실 그이가 당신이오니이까 - 메시야를 의미(의심)

(3) 오실 그이가 당신이오니이까∼다른 이를 기다리오리이까 – 현금 유대가 갖고 있는 갈등

(4) 보고 들은 것 – 맹인이 보며∼복음이 전파된다 하라 - ‘유대인은 표적을 구하고’ (고전1:22)

- 여섯가지 표적은 모두 메시야임을 증거하는 이적으로 유대인들이 구하는 것들 – 복음과 직결 – J.X.

- ‘누구든지 나로 말미암아’

2. 구역과 신약의 징검다리 

눅7:24 요한이 보낸 자가 떠난 후에 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광

야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐

7:25 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 보라 화려한 옷을 입고 사치하게

지내는 자는 왕궁에 있느니라

7:26 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 선지자냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 훌륭한

자니라

7:27 기록된 바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 앞에서 네 길을 준비하리라 한 것이 이 사

람에 대한 말씀이라

7:28 내가 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 자가 없도다 그러나 하나님의 나라에서는

극히 작은 자라도 그보다 크니라 하시니

7:29 모든 백성과 세리들은 이미 요한의 세례를 받은지라 이 말씀을 듣고 하나님을 의롭다 하되

7:30 바리새인과 율법교사들은 그의 세례를 받지 아니함으로 그들 자신을 위한 하나님의 뜻을 저버리니라

(1) 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 – 요한의 사역은 무엇이었나 – 그로부터 얻는 것은 무엇인가?

(2) 바람에 흔들리는 갈대냐 – 부귀와 안락을 위해 마치 바람 앞에 선 갈대처럼 이리저리 흔들리며 경우

(3) 부드러운 옷 입은 사람이냐 – 지위와 권위를 과시 - ‘왕궁에 있느니라’

(4) 선지자냐 – ‘옳다’ - 구약성경에 예언 – 사40:3 ‘외치는 자의 소리여----’ - 메시야의 도래를 예언

(5) 여자가 낳은 자 중 - 인간의 죄성 – J께 세례를 배푼 자 – 사역적 측면

(6) 그보다 크니라 – J를 예비한 자 / J를 소유하고 동행한다는 의미로서 비교

3. 이 세대의 사람

눅7:31 또 이르시되 이 세대의 사람을 무엇으로 비유할까 무엇과 같은가

7:32 비유하건대 아이들이 장터에 앉아 서로 불러 이르되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤

추지 않고 우리가 곡하여도 너희가 울지 아니하였다 함과 같도다

7:33 세례 요한이 와서 떡도 먹지 아니하며 포도주도 마시지 아니하매 너희 말이 귀신이 들렸다 하더니

7:34 인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친

구로다 하니

7:35 지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라

(1) 이 세대의 사람 – 구원을 거절한 당시의 세대

(2) 피리를 불어도∼너희가 울지 아니하였다 함 - 어느 쪽에도 응하지 않는

(3) 세례 요한이 와서∼귀신이 들렸다 – 공의를 선포하는 세례 요한을 귀신들린 자라고 비난

(4) 인자는 와서 – 진리의 자유 본질과 참된 생명의 도를 가르치시고자 하신 J의 사역 반영 - 세리의 친구

(5) 지혜 – θ을 아는 것이 지혜

제 목 < 디모데전서 9 – 유익한 경건으로 >

말씀 딤전4:6-11

1. 교회의 아름다운 의미

딤전4:6 네가 이것으로 형제를 깨우치면 그리스도 예수의 좋은 일꾼이 되어 믿음의 말씀과 네가 따르는 좋은

교훈으로 양육을 받으리라

(1) 네가 이것으로 형제를 깨우치면 – 교회는 경건의 비밀을 항상 성도들이 깨우치도록 해야 함(1-5절)

(2) 예수의 좋은 일꾼이 되어 – 일꾼은 복음으로 세워진다 – 디모데의 가르침에 의해(복음)

- 교회는 항상 복음으로 성도를 양육하여 교회로 세워야 한다

(3) 믿음의 말씀 - ‘믿음의 비밀을 가진 자’(3:9) - J.X.를 알고, 믿고, 소유하는 자

골1:27 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 얼마나 풍성한지를 알게 하려 하심이라

이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라

2. 유익한 경건

딤전4:7 망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라

4:8 육체의 연단은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라

(1) 망령되고 허탄한 신화 - '거룩한 곳을 범하는'이라는 뜻 / 헛된 - ‘족보와 신화’(딤전1:4)

- 모든 만물에 영(靈)이 있다는 영지주의 사상이 뿌리 – 신비주의 - 내버리라고 권고

(2) 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라 – 경건은 θ과의 관계, 즉 J.X. 안에서의 삶 – 자신을 연단

- ➀ 복음(말씀)을 연구, 소유하도록 - ➁ 복음에 순종하도록 노력(θ 사랑, 이웃사랑)

(3) 육체의 연단 – 엣세네파(당시 경건주의자)에서 중요시하던 규칙 - 외식적인 신앙행위

- 금욕주의적 경건운동 – 수도원 및 기도원 생활. 철야기도, 금식기도 등 – 참의미의 경건이 아님

(4) 약간의 유익이 있으나 - 잠시 동안 유익 - '얼마간'을 의미 – 경건운동(육체적)의 한계성

(5) 경건은 범사에 유익하니 – 참 의미의 경건은 현세에서의 은혜(θ의 동행)와 내세에서의 영생 - ‘약속’

막10:30 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세

에 영생을 받지 못할 자가 없느니라

3. 교회의 길

딤전4:9 미쁘다 이 말이여 모든 사람들이 받을 만하도다

4:10 이를 위하여 우리가 수고하고 힘쓰는 것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니 곧 모든 사람

특히 믿는 자들의 구주시라

4:11 너는 이것들을 명하고 가르치라

(1) 모든 사람들이 받을 만하도다 – 모든 교회와 모든 성도들에게 해당

(2) 우리가 수고하고 힘쓰는 것 – ➀ 복음(말씀) 선포 - ➁ 복음에 순종하도록 권면(θ 사랑, 이웃사랑)

고후11:25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며

11:28 이 외의 일은 고사하고 아직도 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염

려하는 것이라

(3) 소망을 살아 계신 하나님께 둠 – 성전의 삶 - θ의 임재 - θ의 생명력을 추구 - ‘믿는 자들의 구주’

벧전1:3 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를

죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

1:4 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하

신 것이라

(4) 이것들을 명하고 가르치라 – 교회의 사명

제 목 < 눅20 – 세워져 가는 집 >

말씀 눅6:39-49

1. 맹인의 위험

눅6:39 또 비유로 말씀하시되 맹인이 맹인을 인도할 수 있느냐 둘이 다 구덩이에 빠지지 아니하겠느냐

6:40 제자가 그 선생보다 높지 못하나 무릇 온전하게 된 자는 그 선생과 같으리라

6:41 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐

6:42 너는 네 눈 속에 있는 들보를 보지 못하면서 어찌하여 형제에게 말하기를 형제여 나로 네 눈 속에 있

는 티를 빼게 하라 할 수 있느냐 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼라 그 후에야 네가 밝히

보고 형제의 눈 속에 있는 티를 빼리라

(1) 맹인이 맹인을 인도 - 바위들이 많고, 많이 패여서 맹인이 안전하게 보행을 하기에는 많은 어려움

- 영적 맹인이 영적 맹인을 인도 - 서기관과 바리새인 - ‘둘이 다 구덩이에’

(2) 무릇 온전하게 된 자는 그 선생과 같으리라 – 의와 불의 양쪽에 다 관련된 내용

(3) 형제의 눈 속에 있는 티 – 인간의 손이나 도움으로 뺄 수 있는 오점

(4) 네 눈 속에 있는 들보 – 인간의 방법으로는 뺄 수 없는 중범죄 – 6:37,38과 연계

(5) 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 할 수 있느냐 – 온갖 위선과 죄악들이 가득하기 때문

2. 열매와 나무 

눅6:43 못된 열매 맺는 좋은 나무가 없고 또 좋은 열매 맺는 못된 나무가 없느니라

6:44 나무는 각각 그 열매로 아나니 가시나무에서 무화과를, 또는 찔레에서 포도를 따지 못하느니라

6:45 선한 사람은 마음에 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니 이는 마음에 가득

한 것을 입으로 말함이니라

(1) 못된 열매 / 좋은 열매 – 좋은 나무 / 못된 나무 - θ의 순리 계시 – 씨(뿌리)가 중요

(2) 나무 – 공동체의 성격이나 정체성은 열매로 결정 된다

(3) 마음에 쌓은 선 – 말씀으로 쌓여진 J.X. / 쌓은 악 – 죄의 속성으로 나타냄