하임교회

제 목 < 갈11 - 믿음으로 말미암은 자 >

말씀 갈3:6-9                  

1. 감사한 것은

갈3:6 아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라

3:7 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다

(1) 아브라함이 하나님을 믿으매 - 믿음과 율법을 번갈아가며 전개하고 있는 순차적인 논증의 첫 번째

- 유대주의자들 앞에서 논쟁 - 무 할례 시에 아브라함이 의롭다함을 받은 사실(팡 12장)

롬4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿

음이 의로 여겨졌다 하노라

창17:10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라

롬4:10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라

(2) 의로 정하셨다 함 - 의의 기준은 아브라함(믿음)이 아니라 θ(선택, 예정) - 의의 주권

- 대속하신 구세주, J.X.의 은혜로 얻게 되는 것 - 믿음은 의를 성취하게 하는 조건이나 기준은 아님

- 믿음을 갖도록 인도하심도 예정(은혜)으로 인함

(3) 아브라함의 자손 - 아브라함과 동격으로 취급 - 의롭다함을 받름 - 언약(구원)을 상속받는 자들

2. 은혜의 지경

갈3:8 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복

음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느니라

(1) 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것 - θ의 작정은 시간이 존재, 시작되기 이전에 세워져서 역

사의 과정 속에서 변함없이 지속되는 영원한 것임

엡1:11 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이

되었으니

1:12 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라

엡1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하

시려고

(2) 성경이 미리 알고 - 의인화된 표현 - 직접 말씀하시는 θ과의 관계를 좀 더 밀접하게 묘사

- θ과의 말씀이 동격 - J.X. - 함께 존재

요1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

1:2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

1:3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

(3) 아브라함에게 복음을 전하되 - 택한 백성에게 먼저 전하고 - 유대인

롬2:9 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며

2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에 게라

(4) 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 - J.X.를 믿음으로 말미암아 구원을 받게 된 것

창18:18 아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그로 말미암아 복을 받게 될 것이 아니냐

22:18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다

하니라

3. θ의 영광

갈3:9 그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라

(1) 믿음으로 말미암은 자 - θ의 주권(은혜)으로 주신 씨로 인해 이루어진 믿음을 갖게 된 자

(2) 아브라함과 함께 복을 받느니라 - 영적 의미를 강조 - 아브라함(약속)과 같이 받는 구원

롬4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니

라

제 목 < 권능으로 죄인에게 - 마34 >

말씀 마9:1-13

1. 배척당해 돌아옴         

마9:1 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니

9:2 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시

되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

9:3 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 신성을 모독하도다

9:4 예수께서 그 생각을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐

9:5 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말 중에 어느 것이 쉽겠느냐

(1) 배에 오르사 건너가 - ‘배에 오르시매 제자들이 따랐더니’(8:23) - 배척당해 쫒겨올 때도 함께함

(2) 본 동네 - 가다라 지방에서 돌아온 후 가버나움 - 돌아옴을 나타내는 의미

(3) 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 - 공동체를 의미함 - 막에서는 귀신들릴자 사건과 바뀜

- 역사적 기록보다는 신학적 주제에 따라 마태가 이를 재구성한 것으로 이해해야 함

(4) 그들의 믿음을 보시고 - 구원의 은총은 열심 때문이 아니라 그들의 J께 대한 '믿음' 때문 - 공동체

(5) 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 - 응답의 과정 - 평안을 주시고 용서를 경험 - 치유는 대속의 표현

(6) 신성을 모독하도다 - 'θ이 하지 않은 것을 θ의 뜻으로 돌리다', 'θ에 대해 불경스럽게 말하다'

(7) 악한 생각을 하느냐 - 믿지 않은 것이 악한 것이 아니라 트집 잡아 J를 파멸시키려고 하기 때문

(8) 어느 것이 쉽겠느냐 - 복음적 내용으로 보아야 함 - 치유는 대속에 따라오는 표현임

2. 권능

마9:6 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게

말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니

9:7 그가 일어나 집으로 돌아가거늘

9:8 무리가 보고 두려워하며 이런 권능을 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라

(1) 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 - 신유의 본질을 알기를 원한다는 의미 - 하늘

(3) 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 - 이 땅의 사건으로 표현

(4) 보고 두려워하며 - 대속의 권능을 듣고 보고 감동과 경탄으로 두려워 함

3. 마태와 이웃들

마9:9 예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를

따르라 하시니 일어나 따르니라

9:10 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과

함께 앉았더니

9:11 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐

9:12 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라

9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을

부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(1) 마태라 하는 사람 - 마가와 누가는 세리 마태를 '레위'란 이름으로 기록 - 동시에 두 서너개의 이름

(2) 세관에 앉아 있는 것을 보시고 - 섦의 현장 - 서 있는 곳이 사역의 지경(field)

(3) 따르라 하시니 일어나 따르니라 - 따름도 인도하심이라는 의미 - 생각과 판단을 주장하심을 의미

(4) 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 - 공동체의 모습이어야 함

(5) 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 - 가난한 자와 부자의 의미

- 자신이 죄인임을 안타깝게 여기고 절망에 빠져 있는 자들에게 필요한 분

(6) 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 - 긍휼과 제사는 둘 다 필요 - 긍휼을 더 귀히 여김

고후6:9 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고 징계를 받는 자 같으나 죽임을

당하지 아니하고

6:10 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는

자 같으나 모든 것을 가진 자로다

제 목 < 머리 둘 곳이 없는 분 - 마33 >

말씀 마8:23-34

1. 한 배를 탐        

마8:23 배에 오르시매 제자들이 따랐더니

8:24 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 예수께서는 주무시는지라

8:25 그 제자들이 나아와 깨우며 이르되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다

8:26 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸

짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘

8:27 그 사람들이 놀랍게 여겨 이르되 이이가 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는가 하더라

(1) 배에 오르시매 제자들이 따랐더니 - J.X.와 한 배를 탄 의미 - 신앙의 길, 삶을 의미

(2) 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 - 신앙의 삶 과정에 맞아야 할 어려움

(3) 예수께서는 주무시는지라 - 관심을 안 두시는 것이 아니라 자연의 재난이나 변화가 θ을 흔들 수 없음

마7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에

놓은 까닭이요 - 연관된 구절

(4) 제자들이 나아와 깨우며 이르되 - 제자들의 믿음이 없거나 부족한 것의 표현이 아니라 당연 논리이다.

(5) 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 - 꾸짖는 의미가 아님 - 그럴 수밖에 없는 제자들을 긍휼로 끌어안는 표현 - 연약한 죄인들을 사랑하는 θ

(6) 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘 - 가르침을 나타내심 - 창조자이신 θ - 믿음의 무한성

(7) 놀랍게 여겨 - 기쁨과 경탄(경배와 찬양) - 믿음을 강화시키심 - 반석위의 집 - A) 자연의 순종

2. 악한 영을 지배

마8:28 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 그

들은 몹시 사나워 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라

8:29 이에 그들이 소리 질러 이르되 하나님의 아들이여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기

전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니

8:30 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라

8:31 귀신들이 예수께 간구하여 이르되 만일 우리를 쫓아 내시려면 돼지 떼에 들여 보내 주소서 하니

8:32 그들에게 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들

어가서 물에서 몰사하거늘

(1) 귀신 들린 자 둘∼몹시 사나워 - 사단의 강한 반발, 발악 - 종말론적 상황을 예시하는 의미가 있음

(3) 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라 - 인간적 방법의 한계성, 불가능성을 나타냄

(4) 하나님의 아들이여 - J.X. - 성부, 성자, 성령을 오늘날 우리에게 어떻게, 무엇으로 존재하는가? - 말씀

(5) 무슨 상관이 있나이까 - 내버려둘 수 없는 내용이 무엇인가? - 그 내용은 성경에 기록 - 그 내용을 알면

(6) 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 - 말씀(역사)는 사단을 괴롭게 함 - 피할 수밖에 없음

(7) 우리를 쫓아 내시려면 - 말씀(역사)은 그 자체가 축사가 됨을 의미

(8) 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘 - 사단의 지배를 받는 육신은 최종 몰사함을 나타냄(홍해사건)

출15:4 그가 바로의 병거와 그의 군대를 바다에 던지시니 최고의 지휘관들이 홍해에 잠겼고

15:5 깊은 물이 그들을 덮으니 그들이 돌처럼 깊음 속에 가라앉았도다

3. 세상의 배척

마8:33 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니

8:34 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라

(1) 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니 - 축사의 사건을 전달함의 목적이 아니라 재산손실을 호소

(2) 온 시내 - 온 세상이 J를 대항함 - 현실적 손실로 인해 - ‘J 믿으면 짐안 망한다’

(3) 예수를 만나려고 - 대항하려고 - 세상의 자세 - 부정적 관점을 가지고 대하는 것이 보편적

마5:10 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라

5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게

복이 있나니

5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니

라

제 목 < 갈10 - 헛되이 받는 것 > 

말씀 갈3:1-5                  

1. 왜 피하려 하는가

갈3:1 어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈 앞에 밝히 보이거

늘 누가 너희를 꾀더냐

(1) 어리석도다 - 죄를 분별할 수 있는 능력이 있으면서도 그 능력을 사용하지 않는 것을 질책

- 알면서도 회피하는 모습의 신앙 - 죄를 가리는 자의 모습을 한탄하는 의미

(2) 너희 눈 앞에 밝히 보이거늘 - '공적 선언으로 발표하다' '미리 기록하다'

- 복음의 진리를 분명하게, 확실하게 전파하였음을 강조

(3) 누가 너희를 꾀더냐 - 교인들의 마음을 어지럽게 한 거짓 교사들을 지적하는 의미보다는

- 어떻게 그렇게 그들의 꾐에 넘어갈 수가 있는가의 의미

2. 육체가 성령을

갈3:2 내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음

으로냐

3:3 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐

(1) 다만 이것을 알려 하노니 - 복음의 질문 - ‘다만’의 의미는 좌우로 치우친 결정적인 요인임을 제시

벧후2:20 만일 그들이 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중

에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니

2:21 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나

으니라

히6:4 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고

6:5 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도

6:6 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가

에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라

(2) 율법의 행위로냐 - 은혜를 받은 것이 애쓰고 노력함으로 이루어진 것인가? - 마치 자신의 공로나

대가로 받은 복으로 착각하며 사는 자(율법주의)들을 두고 하는 질문

(3) 듣고 믿음으로냐 - 밀씀을 듣고 깨닫지 못한 것이 아니라(은혜 받은 자들임) - 듣고 순종함이 힘듬

- 가식과 외식으로 가는 이유 - 종교생활로 가게 된다 - ‘이같이 어리석으냐’

(4) 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐 - ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니’를

따르지 못하는 신앙 - 자기중심을 버리지 못하는 신앙의 삶 - 독선적 신앙으로 갈 수 밖에 없음

3. θ의 영광

갈3:4 너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐

3:5 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 혹은 듣고 믿음

에서냐

(1) 이같이 많은 괴로움 - J.X.의 고난을 통해 주고자 했던 생명, 구원의 길 - 대속

눅24:26 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

마 11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

골 1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위

하여 내 육체에 채우노라

(2) 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐 - θ의 뜻과 역행 - 살리고자, 구원코자 하시는 θ의 의지

(3) 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일 - J.X.의 사역, 은혜

(4) 율법의 행위에서냐 혹은 듣고 믿음에서냐 - 오직 복음으로 살아야 함

제 목 < 저 높은 곳을 향하여 - 마32 >

말씀 마8:14-22

1. 제자의 환경

마8:14 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고

8:15 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라

(1) 베드로의 집에 들어가사 - 베드로(빌립)의 고향은 벱세다(요1:44) - 사역의 거처로 사용(출입) - 항상

(2) 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고 - J는 제자뿐만 아니라 그의 가족과 환경에도 늘 관여하심

- 베드로가 결혼하였음을 증명 - 전도 여행에 함께 동행(고전9:5) - 독신을 강조하는 카톨릭의 모순(?)

(3) 그의 손을 만지시니 - 이 이적의 양상이 앞의 두 사건과 다른 점 - 나아옴과 간구의 단계가 없음

- ‘먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’(6:33)

(4) 일어나서 예수께 수종들더라 - 응답과 치유 그리고 자기위치 - θ께 속한 자의 삶의 과정

2. 축사와 치유의 의미는

마8:16 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시

고 병든 자들을 다 고치시니

8:17 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다

함을 이루려 하심이더라

(1) 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 - 인도자와 중보자들을 나타냄 - 중보 역할의 중요(2) 말씀으로∼고치시니 - 말씀의 내용이 생명력을 갖게 됨으로 역사된다는 의미 - 말 그 자체는 주문이다

(3) 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자들을 다 - 모두 - 열외가 없다 - 무엇은 되고 무엇은 안된다는 것은 모순

(4) 연약한 것을 친히 담당하시고 - 사53:4의 인용 - 친히 담당하심은 구원과 대속을 위함

롬8:9 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그

의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라

(5) 병을 짊어지셨도다 함 - 치유는 자유함과 평안(구원의 표지)

사53:5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는

평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다

53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담

당시키셨도다

(5) 이루려 하심이더라 - ‘나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다’(6:10)

Note : 축귀나 치유는 그 자체에 의미가 있는 것이 아니라 이것을 통해 구원과 대속의 영적 의미를 계시

하며 그 영적인 의미를 알고 깨닫기를 원하신다.

3. 알고 깨닫는 자는

마8:18 예수께서 무리가 자기를 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라

8:19 한 서기관이 나아와 예수께 아뢰되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다

8:20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라

8:21 제자 중에 또 한 사람이 이르되 주여 내가 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서

8:22 예수께서 이르시되 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라 하시니라

(1) 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라 - J.X.의 본 사역은 홀로 하셔야 함 - θ과 관계

(2) 서기관이 나아와 - 율법(성경)에 지식이 많은 자 - 신학자로 봄(?)

(3) 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라 - 세상영광의 길이 X

- 이 땅에서 이득이나 삶의 도구를 위한 길이 아님을 나타냄 - ‘하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게

하여 주옵소서‘(야고보와 요한, 막10:35)

(4) 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서 - 사역이 가족이나 그 문제들로 의해 뒷다리가 잡힘

- 사역이 본인이나 가족의 행복에 초점을 둘 경우를

(5) 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 - 세상에 더 가치를 둔 자들이 그렇게 함 - 미담소개

(6) 나를 따르라 - J.X.에 초점을 맞추어야 함 - 가치를 전적으로 ‘그의 나라와 의’에 두어야 한다

마6:32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아

시느니라

6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

제 목 < 하나님의 감동으로 - 마31 >

말씀 마8:5-13

1. 나아오는 자

마8:5 예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여

8:6 이르되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다

8:7 이르시되 내가 가서 고쳐 주리라

(1) 가버나움 - J 선교의 중추지(4:13) - 갈릴리 사역으로 접어들고 있음을 시사 - 군사적 중요 지역(군단급)

(2) 백부장 - 이방 출신으로서 헤롯의 용병으로 추정 - 100명의 병사를 거느린 중급 지휘관 - 이방인

- 유대인에게서 존경을 받은 자(눅7:2∼10)

눅7:5 그가 우리 민족을 사랑하고 또한 우리를 위하여 회당을 지었나이다 하니

(3) 나아와 간구하여 - 신앙의 동일한 단계(8:2) - 나아가는 신앙의 강조 - 이르되

(4) 내 하인 - 중보의 역할을 나타냄 - 기도를 통한 이웃에 대한 우리의 중보 행위를 상징하는 의미 강조

(5) 내가 가서 고쳐 주리라 - 중보에 대한 θ의 응답 - 중보 응답에 - 누구에 대해 응답하는가?

2. θ의 보물

마8:8 백부장이 대답하여 이르되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵

소서 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다

8:9 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래에도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면

오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다

8:10 예수께서 들으시고 놀랍게 여겨 따르는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘

중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라

(1) 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 - ‘아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다’(눅15:21)

(2) 다만 말씀으로만 하옵소서 - 'Sola Scriptura' - 낫겠사옵나이다 - '땅에서도 이루어지이다'(6:10)

(3) 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다 - 모든 피조물(사단까지도) θ의 권세 아래 있음을 믿음 - 이방인

(4) 들으시고 놀랍게 여겨 - θ의 감동(기뻐하심) - 귀하게 여기심

(5) 진실로∼이만한 믿음을 보지 못하였노라 - 보물 - ‘오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라’(6:20)

3. 기쁨의 응답

마8:11 또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으

려니와

8:12 그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라

8:13 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될지어다 하시니 그 즉시 하인이 나으니라

(1) 동 서로부터 많은 사람 - 구원의 대상은 땅 끝까지임 - 결과론적 예시

(2) 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 - 언약에 의해 - 믿음의 후손은 족보가 아니라 언약에 의해서임

창15:5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자

손이 이와 같으리라

15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

(3) 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라 - 이스라엘(θ의 백성) - 교인들

(4) 네 믿은 대로 될지어다 - θ은 중보자의 구함과 그 믿음에 따라 응답하심 - 신뢰와 θ의 자녀임을 증거

(5) 그 즉시 하인이 나으니라 - 대속과 구원은 지체되지 않는다(8:3) - 고려할 사항 - 하인의 신앙?

- 백부장의 신앙에 의한 하인의 믿음은 뒤에 남겨놓는다 - 위임

제 목 < 요한일서16 – 증거는 이것이니 >

말씀 요일5:7-12                 

1. 셋으로 하나

요일5:7 증언하는 이가 셋이니

5:8 성령과 물과 피라 또한 이 셋은 합하여 하나이니라

(1) 증언하는 이 - 지속적으로 증거함 - 지속적으로 J에 대해 증거

(2) 셋이니 – ‘성령과 물과 피’ - 물과 피를 세례와 성찬의 두 성례전의 상징 / 성령이 역사하여 증거

- 물은 J의 세례를 상징하고 / 피는 J의 십자가의 수난의 피를 상징 / '성령'은 J의 강림

(3) 셋은 합하여 하나 - 세 가지 증거들이 J를 증거함이 동일 - 율법에 증인이 둘 이상 입증(신19:15)

신19:15 사람의 모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의

입으로나 또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며

고전14:29 예언하는 자는 둘이나 셋이나 말하고 다른 이들은 분별할 것이요

2. 셋이 함께

요일5:9 만일 우리가 사람들의 증언을 받을진대 하나님의 증거는 더욱 크도다 하나님의 증거는 이것이니

그의 아들에 대하여 증언하신 것이니라

5:10 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓

말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 대하여 증언하신 증거를 믿지 아니하였음이라

(1) 사람들의 증언을 받을진대 – 두 세 사람의 증인이 증거하는 일은 받아들이고 인정

(2) 하나님의 증거는 이것이니 – 지속적으로 유효함 - ‘아들에 대하여 증언하신 것’

- ➀ θ의 음성을 통해 아들임을 확증 / ➁ J의 고난이 θ 자신의 영광을 위한 것임을 증언

- 외적 증언(물과 피) : 역사적 증언은 성령을 통해서 계속적으로 사람들에게 증언되고 있음

- 내적 증언(성령) : 두 가지 성례전 가운데 성령의 내증으로 실현되고 있음

(3) 자기 안에 증거가 있고 – 증거는 말씀(성경)이며 증언은 성령이다.

(4) 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 – 불신은 거짓으로 연결되게 되어있다 – 셋이 다 없음

3. 또 다른 것의 증거

요일5:11 또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것

이니라

5:12 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라

(1) 영생을 주신 것 – 믿는 자들에게 주신 최고의 선물 - J 안에서 완벽하게 현시 - 믿는 자들이 공유

- 영생은 θ의 증거가 참되며, J께서 θ의 아들임과 동시에 인간임을 인정하는 의미

(2) 생명이 그의 아들 안에 있는 그것 - 영생과 아들의 불가분리적 관계 – 아들과 복음과의 불가분리

- 아들이 생명 자체이며 아들 안에 생명이 있기 때문

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없

느니라

(3) 있는 자 – '모시다' - 말씀에 순종하여 높은 수준의 영적, 도덕적 삶을 영위함 - ‘생명이 있고’

제 목 < 갈9 - 기꺼이 입을까 > 

말씀 갈2:20-21                  

1. 입을 옷

갈2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그

리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을

버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

(1) 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 - 삶의 주체가 내가 되는 것이 죄인임으로 - 답은 자아를 버

리는 것 밖에 길이 없음 - 내 힘으로는 불가능 - ‘씻어 주지 아니하면 네가 나와 상관이--'(요13:8)

마10:38 또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라

16:24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를

지고 나를 따를 것이니라

(2) 내가 사는 것이 아니요 - 내 중심으로 사는 것이 아니라 - 자아중심으로 사는 삶을 버림 - 이기주의

적 삶을 버림 - 계명이기 때문

마22:37 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하

셨으니

22:38 이것이 크고 첫째 되는 계명이요

22:39 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

22:40 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

(3) 내 안에 그리스도께서 사시는 것 - J.X.의 부활 - 어떻게? - ① 성령의 내재 ② 말씀(요1:1)

요1:4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

Note : 내 안에 말씀이 살아 역사하는 것을 의미

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루

리라

(4) 육체 가운데 사는 것 - 율법 아래서 종노릇하는 것으로부터 해방되어 의와 사랑의 종 - 말씀에 순종

롬6:19 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내

주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라

(5) 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것 - 주께서 우리 안에 말씀으로 계심 - 믿음으로 J를 따른다는 의미

2. θ의 영광

갈2:21 내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서

헛되이 죽으셨느니라

(1) 하나님의 은혜 - 십자가에서 죽게 하신 것과 우리로 아들을 믿게 하신 것은 전적으로 θ의 사역

롬3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이

참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하

심이라

(2) 폐하지 아니하노니 - 지속적이어야 하며 - 항상

롬3:27 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으

로니라

3:28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인

정하노라

제 목 < 복음의 걸림을 조심하라 - 마30 >

말씀 마8:1-4

1. 사역의 지경

마8:1 예수께서 산에서 내려 오시니 수많은 무리가 따르니라

8:2 한 나병환자가 나아와 절하며 이르되 주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하거늘

(1) 산에서 내려 오시니 - '예수께서 산에 올라가 앉으시니'(5:1)와 대칭 - 산상수훈을 마치고 새 국면 암시

(2) 수많은 무리가 따르니라 - ‘제자들이 나아온지라’(5:1) - 숫자가 더 많은 무리 - 아직은 예비중인 제자들

(3) 한 나병환자가 나아와 - 나병은 죄의 악함과 이에 대한 θ의 징벌을 상징(미리암, 민12:10,12 / 욥18:13)

- 영적인 의미 : 온갖 죄악된 성품을 다 지니고 있는 인간은 모두가 다 영적인 나병환자

(4) 나아와 절하며 이르되 - 신앙의 형태 - 나아감→경배→고백과 구함

(5) 주여 원하시면 - 문제를 해결해 줄 자신의 주인으로 믿고 있음을 암시 - 허락하시면(기도의 선조건)

(6) 깨끗하게 하실 수 있나이다 - 죄의 청결, 치유를 의미 - 고백과 동시에 요청

2. 손 대시는 분

마8:3 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 즉시 그의 나병

이 깨끗하여진지라

(1) 손을 내밀어 그에게 대시며 - 손을 내미는 행동에 으미를 두는 것이 아니라 - 관계(관여)에 중점

Note : ‘만지심’이란 contact(관여, 간섭)의 의미

(2) 원하노니 깨끗함을 받으라 - 대속과 칭의는 θ의 간절함(의지)이시며 명령(뜻)이시다

(3) 즉시 그의 나병이 깨끗하여진지라 - 대속과 구원은 지체되지 않는다 - 지금

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

3. 복음의 걸림

마8:4 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예

물을 드려 그들에게 입증하라 하시니라

(1) 이르시되 - 치유가 이루어진 후에 이루시는 말씀 - 대속과 구원이 이루워진 후(?)

(2) 삼가 아무에게도 이르지 말고 - 함구령 - 신앙의 삶에서의 주의, 입조심

이유 : ① 목적은 구원과 대속이지 이적이 아님 - 그릇된 신앙관 방지 위해

② 치유 받은 자의 교만을 예방 - 죄인의 치유를 망각 - 자랑이 될 우려

③ 복음 전파에 방해 받지 않기 위해 - 시기, 속임, 무질서로 혼잡케 함

(3) 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예물을 드려 - 산 제사로 나아가라 - 신앙의 삶을 살아라

(4) 그들에게 입증하라 - J의 권능을 증명하는 수단으로 사용 - 살아계시고 역사하시는 θ을 증거

제 목 < 그 위에 서라 - 마29 >

말씀 마7:21-29

1. 거짓 선지자

마7:21 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로

행하는 자라야 들어가리라

7:22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으

로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니

7:23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서

떠나가라 하리라

(1) 주여 주여 하는 자마다 - 이스라엘 백성들 - 교인 모두 - 천국에 들어갈 것이 아니요

(2) 내 아버지의 뜻대로 - 율법을 완전히 행해야 구원을 얻는다는 교리 - θ을 사랑하고 이웃을 사랑함

(3) 자라야 들어가리라 - 충분 조건 - 율법의 완성

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

(4) 그 날에 - 이 세상 끝의 심판 날 - 거짓선지자들에 대한 심판은 어쩔 수없이 마지막 날이다 - θ의 인내

(5) 주여 주여 - 부르거나 이름을 내세우거나 하는 것이 구원의 충분조건이 아님 - 이름이 그 조건이 아님

(6) 선지자 노릇∼귀신을 쫓아 내며∼권능을 행하지 - 말씀을 전하고∼축사∼표적을 일으킴 - 누가?(대상)

(7) 내가 너희를 도무지 알지 못하니 - 외식하는 자(7:5)→거짓 선지자들(7:15)→못된 나무(7:17) - θ과 무관

약3:14 그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라

(8) 불법을 행하는 자들 - 사람에게 보이려고(6:1,5,16) - 사람에게서 영광을 받으려고(6:2)

2. 두 종류의 터

마7:24 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니

7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에

놓은 까닭이요

7:26 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니

7:27 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라

(1) 나의 이 말을 듣고 행하는 자 - 터 1 - 말씀을 기초, 기준으로 행하는(순종) 자 - 말씀이 J.X. - 반석 출17:6 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리

니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

고전10:4 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧

그리스도시라

(2) 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 - 집(신앙, 교회)를 반석(J.X., 말씀) 위에 - 집에 중점이 아님 - 터 (3) 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자 - hears these words of mine and does not put them into practice

- 말씀대로 실천하지 않음 - 말씀에 기초하지 않는다는 의미 - 중점을 않둠 - 그 집에 부딪치매 무너져

3. 복음의 역사

마7:28 예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그의 가르치심에 놀라니

7:29 이는 그 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함일러라

(1) 가르치심에 놀라니 - 감화와 감동이 있어야 함 - 성령역사1

(2) 권위 있는 자 - 말씀에 권위를 세우심 - 성령역사2 - 서기관들과 같지 아니함(지식적인 것이 아님)

제 목 < 요한일서15 – 승리로 가는 사랑 >

말씀 요일5:1-6                 

1. 순리적 관계

요일5:1 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로부터 난 자니 또한 낳으신 이를 사랑하는 자마

다 그에게서 난 자를 사랑하느니라

5:2 우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀를 사랑하는 줄

을 아느니라

(1) 믿는 자마다 하나님께로부터 난 자니∼난 자를 사랑하느니라 - θ께로 난 것이 먼저, 믿음은 그 다음

- 믿음은 θ의 자녀가 되기 위한 전제조건이 아니라 그 결과, 증거이다.(4:15)

(2) 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때 – θ에 대한 사랑과 형제 사랑의 불가분리적 관계성

- θ을 사랑하고 계명을 지키는 과정은 순응적이며 순환적이다 – ‘하나님의 자녀를 사랑하는 줄’

- 성령의 인도, 주권 - 불가분리적 관계성

2. 믿음의 승리

요일5:3 하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것

이 아니로다

5:4 무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음

이니라

(1) 하나님을 사랑하는 것 – 계명에 순종함으로 θ에 대한 사랑을 표현하는 것 – 앎으로 자원 순종

- ‘그의 계명들을 지키는 것’ - 이웃사랑

(2) 계명들은 무거운 것이 아니로다 – 율법과 계명들은 무거운 것이었던 반면에(마23:4; 눅11:46) X께서

주신 멍에는 쉽고 가벼운 것이다(마11:30)

마23:4 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하

며

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

(3) 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 – J의 ✝의 죽음과 부활은 승리의 길→앎→믿음→승리

(4) 세상을 이기는 승리는 이것 – 십자가 사랑 – 이 사랑으로 이웃사랑 – 부정세계를 극복, 이김

(5) 우리의 믿음이니라- 십자가의 진리, 복음은 두려움을 이기게 한다 – 믿음이 이긴다

3. 사랑은 승리의 영속

요일5:5 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐

5:6 이는 물과 피로 임하신 이시니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증언하

는 이는 성령이시니 성령은 진리니라

(1) 세상을 이기는 자 – θ은 자녀된 자들을 이기게 한다 – 가장 큰 계명

(2) 물과 피로 임하신 이 – ➀ 세례와 성찬을 의미 / ➁ 물은 정결케 하는 것이며 피는 희생을 의미 /

➂ 물은 예수께서 받으신 요한의 물세례요 피는 십자가의 대속의 보혈

Note : 영지주의자들은 천상의 X께서 세례를 받을 때 J에게 임하셨다가 십자가에 달리기 직전에 떠났

다고 주장 - 육체로 오심을 부인

(3) 성령은 진리니라 – 진리는 말씀이 생명으로 나타나는 것 – 본질이 사랑 – 사랑은 존재관계가 영원

제 목 < 갈8 - 죽는 것이 사는 것 > 

말씀 갈2:17-19                  

1. 이신칭의에서 벗어나면

갈2:17 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 드러나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는

자냐 결코 그럴 수 없느니라

(1) 의롭게 되려 하다가 - 의롭게 된 주체가 누구인가? - 신앙의 함정

(2) 죄인으로 드러나면 - 주체가 내가 되면 죄인으로 다시 돌아감 - 자기중심적, 독선적, 즉 죄로 간다

- 복음에서 - 자신은 자각하지 못하고 있음

마7:22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름

으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니

7:23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게

서 떠나가라 하리라

(3) 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 - J.X.는 구원의 주체이지 도구나 방법이 아님

- 그리스도 안에 있으면서도 죄악된 옛 사람의 습관을 버리지 못하는 자신의 모습

(4) 결코 그럴 수 없느니라 - 그렇게 되어서는 결코 안됨 - Caution

2. 천로역정

갈2:18 만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법한 자로 만드는 것이라

(1) 내가 헐었던 것을 다시 세우면 - 베드로의 식사문제(이방인을 외면)를 인식

- 다시 율법으로 돌아가지 않아야 함을 명시 - 외식으로 가면

벧후2:20 만일 그들이 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중

에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니

2:21 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나

으니라

(2) 나를 범법한 자로 만드는 것 - 의롭다 함을 받은 자가 ‘의로운 나’로 변질되면 죄로 가는 신앙

3. 죽는 것이 사는 것

갈2:19 내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라

(1) 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 - 죄를 정죄함이 율법이라면 그것을 감당함이 - J.X.

- 십자가는 청산, 부활은 승리(세움)이다 - 하나님에 대하여 살려 함 - 짐과 멍에

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으

리니

11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

(2) 하나님에 대하여 살려 함 - 반드시 가야 할 길 - 영생을 위한 길이기 때문

눅17:33 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라

골1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위

하여 내 육체에 채우노라

제 목 < 알아야 할 열매 - 마28 >

말씀 마7:13-20

1. 문

마7:13 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고

7:14 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라

(1) 좁은 문 - 유일의 의미 - X의 복음대로 따라가는 길 외에는 없음을 좁은 의미로 나타냄(요10:1∼7)

요10:3 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하

10:7 그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라

(2) 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 - 다원주의의 의미 - 다른 종교들의 많고 다양함을 의미

Note : 쉽고 어렵고의 의미가 아님 - 고생스럽다거나 힘든 길의 의미가 아님 - 다른 길이 없음의 의미

(3) 들어가는 자가 많고 - 종말의 상황 - 경고의 메세지

(4) 문은 좁고 길이 협착 - 유일성의 의미 - ‘나 외에는--’

마11:27 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소

원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라

(5) 찾는 자가 적음 - 소수, 정한(예정된) 수 - 남은 자의 의미

2. 나무

마7:15 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라

7:16 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐

7:17 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니

7:18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라

(1) 거짓 선지자들을 삼가라 - 넓은 문과 연계 - 많은 수의 개념 - 거짓 자들이 많음

(2) 양의 옷을 입고 - 겉모양뿐만 아니라 짓거리도 양의 짓을 하기 때문에 - 눈으로는 속을 수밖에 없음

(3) 속에는 노략질하는 이리 - 마음속에는 자기들을 위하는 야욕만이 가득 - θ의 교회를 노략질

(4) 좋은 나무마다 아름다운 열매 - 좋은 나무 - ‘내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니’(요15:5)

엡5:9 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라

(5) 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과 - 땅의 저주의 나무(창3:18) vs 의와 선의 열매

(6) 못된 나무가 나쁜 열매 - 거짓 선지자들 - ‘음행과 더러운 것과 호색과--’(갈5:19∼21)

3. 분별

마7:19 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라

7:20 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라

(1) 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무 - 요15:5에 속한 자가 아닌 자

(2) 찍혀 불에 던져지느니라 - 밭에서 잡초를 제하여도 얼마 후에 다시 잡초들이 계속적으로 나옴

계19:20 짐승이 잡히고 그 앞에서 표적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의

우상에게 경배하던 자들을 표적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던져지고

(4) 그들의 열매로 그들을 알리라 - 알아야 하는 일에 강조 - ‘--하나님과 어린 양에게 속한 자들-’(계14:4)

제 목 < 조심해서 구하고 행하라 - 마27 >

말씀 마7:6-12

1. 외식자들        

마7:6 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너

희를 찢어 상하게 할까 염려하라

(1) 거룩한 것 - 제물의 관점 - X의 복음 진리 - 관계있는 성직

(2) 개에게 주지 말며 - 배교자 - 거짓 일군들 - 먹는 것과 대접 받는 것을 탐하여 다닌는 자

- 보화(복음)인 것을 알지 못하고 그것을 이용하여, 탐욕을 채우는 자

빌3:2 개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라

(3) 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 - 거룩한 것과 같은 의미 - 거룩성 보다 귀중성에 강조 - 돼지(잡식)

(4) 그것을 발로 밟고 - 함부로 다룸 - 경솔히 여김 - 돌이켜 죄로 돌아가고

(5) 너희를 찢어 상하게 할까 염려하라 - 대적자가 되어 복음을 역이용 자녀들을 해하는 역할을 하게 됨

벧후2:22 참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누

웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다

2. 회복의 길

마7:7 구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에

게 열릴 것이니

7:8 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라

7:9 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며

7:10 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐

7:11 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는

자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐

(1) 구하라 / 찾으라 / 두드리라 - 무엇을? - ① 구하라 - 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라(6:33)

: 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분) - 받을 것이요

- ② 찾으라 : 보물을 하늘에 쌓아 두라(6:20) - 성도와 성도의 신앙 - 찾아낼 것이요

- ③ 두드리라 : ‘금식하는 자로∼은밀한 중에 계신 네 아버지께’(6:18) - 죄를 고백 - 열릴 것이니라

(2) 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며 - ‘양식(말씀)을 달라하는데 징벌을 주는가?’의 의미

- J의 시험시 돌과 떡덩이의 관계를 역설

(3) 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람 - ‘생명을 달라하는데 죽음을 주는가?’의 의미

(4) 좋은 것으로 주시지 않겠느냐 - good things to them, good gifts to those who ask him! - 구원의 길

딤전4:4 하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니

4:5 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라

3. 순종의 길

마7:12 그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자

니라

(1) 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 - 신앙에서 가져야 할 순종

(4) 율법이요 선지자니라 - 복음으로 가는 길 - 몽학선생 - 말씀(22:36∼40)

제 목 < 갈7 - 의롭다 함을 얻으려 > 

말씀 갈2:11-16                  

1. 또 다른 동역의 형태

갈2:11 게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라

2:12 야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들

을 두려워하여 떠나 물러가매

2:13 남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라

(1) 내가 그를 대면하여 책망하였노라 - 건방진 행위로 간주해서는 안됨 - 바른 사역을 위해 도움을 줌

Note : 사역을 위해서는 인간관계를 넘어서야 함 - 어떠한 권세자도 θ 앞에서 잘못할 수 있음

- 지연과 친분관계로 덮어서는 안됨 - 계파를 초월 - 바른 동역의 관계의 의미를 세워야 함

(2) 야고보에게서 온 어떤 이들 - 야고보의 영향력에 있는 자들 - 예루살렘 교회 지도자들 간에도 그룹

(3) 게바가 이방인과 함께 먹다가 - 초대교회 당시 유대 출신의 Xn들이 이방출신 Xn인과의 식사를 꺼림

마9:10 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들

과 함께 앉았더니

9:11 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느

냐

(4) 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매 - ‘내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신

뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라’(마9:13)

(5) 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라 - 외식적인 행동을 하도록 유도하는 근거

2. 무할례의 하나님 백성

갈2:14 그러므로 나는 그들이 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에서 게바에게 이

르되 네가 유대인으로서 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 어찌하여 억지로 이방인을 유

대인답게 살게 하려느냐 하였노라

(1) 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 아니함 - ‘내가 그를 대면하여 책망’하는 이유

(2) 모든 자 앞에서 - 공개적, 선포적, 단호함으로 증거되어야 할 내용이므로

(3) 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 - 예루살렘 공의회(A.D.49)의 율법무용론에 대한 결정

(4) 억지로 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐 - 유대인이 만든 규례를 따르게 하려느냐?

3. 구원은 θ의 권한

갈2:15 우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되

2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는

줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음

으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

(1) 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되 - 반어적(反語的)인 의미 - 선민 의식에 사로잡힌 유대인들

- 이방인들을 하찮게 여기며 조금도 가까이 하지 않음

(2) 의롭게 되는 것 - 구원의 조건을 갖추게 되는 것은 - 이루게 되는 것은

(3) 율법의 행위로 말미암음이 아니요 - 레위기(11장)을 지킴으로가 아님 - '자기 의'로가 아님

(4) 오직 예수 그리스도를 믿음으로 - 오직 J.X.로 인함 - X와 연합한 자들을 의롭다고 여겨주심

롬5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니

5:21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예

수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라

(5) 그리스도를 믿음으로써 - 믿음은 생명력이 있음 - 믿음의 출처는 행위가 아니라 말씀이다

롬10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

(6) 의롭다 함을 얻으려 함 - 사람이 자기 스스로의 노력으로는 결단코 구원을 얻을 수 없음 - 은혜

제 목 < 비판과 분별의 사이에서 - 마26 >

말씀 마7:1-5

1. 비판

마7:1 비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라

7:2 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아

림을 받을 것이니라

(1) 비판 - 종교적으로 사람을 판단하여 정죄하는 행위 - 그 동기에 대해 경계하려는 권면

- 상대를 판단하여 자신을 내세우거나, 높이거나 정당하도록 하기 위한 불순한 저의를 내포한 징책

롬14:3 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이

그를 받으셨음이라

(2) 비판하지 말라 - 그 비판은 자신을 위한 교만과 위선의 것이기 때문에 필히 버려야 할 것(교인이 교인을)

롬14:13 그런즉 우리가 다시는 서로 비판하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것을 형제 앞에 두지 아니하

도록 주의하라

(3) 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것 - 지체이기 때문 - 상대에게 하는 비판은 그 즉시 받게 됨

고전12:25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라

(4) 헤아리는 그 헤아림으로 - 헤아림을 받을 것 - 잣대로 자기 기준을 내세움 - 염려해주는 척으로

고전12:26 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체

가 함께 즐거워하느니라

2. 죄인들의 합창

마7:3 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐

7:4 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하

겠느냐

(1) 형제의 눈 속에 있는 티 - 죄에 대한 관념 - θ이 보시는 죄의 관념(용서)

엡1:7 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라

(2) 네 눈 속에 있는 들보 - 원죄에 대한 자신의 깨달음 - “죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

롬5:12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이

모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

(3) 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 - 대속과 속량의 권한도 없는 자임을 지적

3. 분별을 가지라

마7:5 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라

(1) 외식하는 자여 - 구원의 관념으로서의 신앙의 삶을 사는 자가 아닌 자기본위주의 종교성을 가진 자

(4) 네 눈 속에서 들보를 빼어라 - 구원의 길을 가라 - 남보고 이러라 저러라 말라

(3) 그 후에야 밝히 보고 - 은혜를 소유하거나 경험한 자가 눈을 바로 뜨고 본다 - 판단력, 분별력을 가짐

마6:22 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요

(4) 형제의 눈 속에서 티를 빼리라 - 용서의 복음을 전하고 은혜의 통로로서의 역할을 할 수 있다.

제 목 < 구하여야 할 의, 식, 주 - 마25 >

말씀 마6:28-34

1. 중요한 것은      

마6:28 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아

니하고 길쌈도 아니하느니라

6:29 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니

라

6:30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음

이 작은 자들아

(1) 의복을 위하여 염려하느냐 - 겉치레를 위한 염려 - 육체를 위하여 사는 삶을 - 입지 말라는 의미가 아님

- 옷은 신분을 나타냄 - θ께서 입히심(출39:1, 계19:8)

계19:8 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다

하더라

(2) 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 - 의인법적 표현 - '옷감을 짜는' 등의 행위 X - 매이지 않음

(3) 솔로몬의 모든 영광으로도∼이 꽃 하나만 같지 못하였느니 - 왜? - 그 많은 영광스러운 것들(지혜, 성전)

이 우상 신상의 죄로 인해 연기처럼 사라져버림(왕상11:8∼11)

(4) 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 - ‘비를 의로운 자와 불의한 자에게--’(5:45)

계20:10 또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토

록 밤낮 괴로움을 받으리라

(5) 너희일까보냐 믿음 이 작은 자들아 - 모든 문제는 믿음으로 인함이다

2. 있어야 할 것

마6:31 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라

6:32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아

시느니라

(1) 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 - 가장 중요함 - ‘무엇을’이 중요함

- 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분)

(2) 이방인들이 구하는 것 - 염려 속에서 살 수 밖에 없다 - Xn은 이미 정해져 있고 변함이 없다

(3) 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄 - 창조 자체가 모든 것을 주심 - 빼앗지 않으시면 주신 것

3. 달려가야 할 길

마6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

6:34 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날

로 족하니라

(1) 그의 나라와 그의 의를 - 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분)를 추구하라

(2) 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 - 구하는 것에 더불어 따라오게 되어 있다 - 말씀에는 능력이, 생명에 는 승리가 J.X.의 신분에는 권위와 권세가 있게 되어 있다

(3) 내일 일을 위하여 염려하지 말라 - 약속의 문제 - 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라 - 현재의 수고

제 목 < 요한일서14 – 담대하게 하는 사랑 > 

말씀 요일4:14-21                 

1. 사랑의 단계

요일4:14 아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니

4:15 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에

거하느니라

(1) 보았고 – 성령을 수여받은 사도들과 모든 Xn들 - 비록 직접적으로 θ을 보지 못했으나(12절)

- X의 구속사역을 통해서 믿음으로 θ께서 보내주신 구주되신 J를 알게 된다.